فخذ:
الفَخِذُ: مَوْصِلُ الوَرِكِ والساقِ، ويُقال فَخْذٌ (٢٧) أيضًا. وفُخِذَ الرَّجُلُ وهو مَفْخُوذ: مكسورُ الفَخِذِ.
وفَخِذُ الرَّجُلِ: نَفَرُه (٢٨) من حَيِّه. وفَخَّذْتُ الحَيَّ: صَنَّفْتهم فَخِذًا فخذًا.
والفَخْذَاءُ من النِّساء: التي تَضْبِط الرَّجُلَ بَيْنَ (٢٩) فَخِذَيْها.
والتَّفَخُّذُ: التَّأخُّر عن الأمْر.
الخاء والذال والباء
بذخ:
البَذْخُ (٣٠): تَطاوُلُ الرَّجُلِ في كلامِه وافتخارُه، بَذَخَ يَبْذُخُ بَذْخًَا، وهو بَذّاخٌ وباذِخٌ. وكذلك الجَبَلُ الطَّويل (٣١)، والجميع البَوَاذِخُ والباذِخَاتُ.
ويقولون: بِذِخْ؛ كما يُقال بَخْ بَخْ، وبَذَخْ أيضًا (٣٢).
(٢٥) زيادة من التكملة يقتضيها السياق.
(٢٦) ورد بعد هذا في ت: (وأتان خذوف سمينة) وهو تكرار لما تقدم ذكره.
(٢٧) وأشار في الأصل إلى جواز كسر الفاء أيضًا.
(٢٨) في ت: نقره.
(٢٩) سقطت كلمة (بين) من ك.
(٣٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك والمحكم والأساس، وهي بالتحريك في ت والعين والتهذيب والصحاح، ونصَّ على التحريك في اللسان والقاموس.
(٣١) في ك: وكذلك الرجل الطويل.
(٣٢) لم ترد كلمة (أيضًا) في ت.
(٢٦) ورد بعد هذا في ت: (وأتان خذوف سمينة) وهو تكرار لما تقدم ذكره.
(٢٧) وأشار في الأصل إلى جواز كسر الفاء أيضًا.
(٢٨) في ت: نقره.
(٢٩) سقطت كلمة (بين) من ك.
(٣٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك والمحكم والأساس، وهي بالتحريك في ت والعين والتهذيب والصحاح، ونصَّ على التحريك في اللسان والقاموس.
(٣١) في ك: وكذلك الرجل الطويل.
(٣٢) لم ترد كلمة (أيضًا) في ت.
٤ / ٣٢١