هق:
الهَقْهَقَةُ: السَّيْرُ الشَّدِيد.
الهاء والكاف
[كه] (٨):
كَهْ: حِكايةُ المُكَهْكِهِ.
والأسَدُ يُكَهْكِهُ في زئيرِه.
وناقَةٌ كَهَّةٌ (٩) وكَهَاةٌ -لُغَتانِ-: وهي الضَّخْمة المُسِنَّةُ، وقد كَهَّتْ تَكِهُّ كُهُوْهًا.
والكَهْكَهَةُ في الزَّمْرِ وفي الضّحك: حِكايَتُهما.
والْكَهْكَاهُ: المُتَهَيِّبُ (١٠)، والخَبيثُ الخُلُقِ. والجَبَانُ-أيضًا-: كَهْكَاهَةٌ.
وللإِبل كَهَاكِهُ: إِذا امْتَلأَتْ من الرَّعْي حتّى ترى أنْفاسَها (١١) عالِيَتَها من الشِّبَع.
والْكَهَّةُ (١٢): النَّكْهَةُ. وإخْرَاجُ النَّفَسِ.
هك:
مُهْمَلٌ عنده (١٣).
(٧) ديوان رؤبة:١٦٧.
(٨) عنوان لم يرد في الأصلين.
(٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، ومثله في المعجمات، وهي في ك بضم الكاف.
(١٠) المتهيِّب هو الكهكاهة في التهذيب والصحاح والمحكم واللسان.
(١١) في الأصلين: أنفساها، ولعل الصواب ما أثبتناه.
(١٢) هذا هو ضبط الأصل للكلمة، ومثله في المعجمات، ولكنها في ك بضم الكاف.
(١٣) أي عند الخليل، واستُدرِك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.
(٨) عنوان لم يرد في الأصلين.
(٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، ومثله في المعجمات، وهي في ك بضم الكاف.
(١٠) المتهيِّب هو الكهكاهة في التهذيب والصحاح والمحكم واللسان.
(١١) في الأصلين: أنفساها، ولعل الصواب ما أثبتناه.
(١٢) هذا هو ضبط الأصل للكلمة، ومثله في المعجمات، ولكنها في ك بضم الكاف.
(١٣) أي عند الخليل، واستُدرِك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.
٣ / ٣٠٨