فلما قرَّرهم بتوحيده، وأشهد بعضهم على بعض، أعادهم إلى صلبه، فلا تقوم الساعة حتى يولد كل من أخذ ميثاقه، لا يُزاد فيهم ولا يُنقص منهم، فذلك قوله عز وجل: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ﴾ (١).
١٨٨ - قال [محمد بن السائب] الكلبي: بين مكة والطائف (٢).
﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا﴾ [الأعراف: ١٧٥]
نزول الآية:
١٨٩ - عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: نزلت في قريش؛ آتاهم الله آياته؛ فانسلخوا منها، ولم يقبلوها (٣).
١٩٠ - عن سعيد بن المسيب =
١٩١ - وزيد بن أسلم =
(١) تفسير الثعلبي ١٢/ ٥٨٥، وأورد عقبه: "ونظم الآية: وإذ أخذ ربك من ظهور بني آدم ذريتهم، ولم يذكر ظهر آدم وإنما أخرجوا يوم الميثاق من ظهره، لأن الله عز وجل أخرج ذرية آدم بعضهم من ظهور بعض، على نحو ما يتوالد الأبناء من الآباء، فاستغنى به عن ذكر ظهر آدم بقوله: ﴿مِنْ بَنِي آدَمَ﴾، فلما علم أنهم كلهم بنوه وأخرجوا من ظهره؛ ترك ظهر آدم، وذكر ظهور بنيه". ويظهر أنه تعقيب من الثعلبي على الأثر.
(٢) تفسير الثعلبي ١٢/ ٥٨٥.
(٣) تفسير الثعلبي ١٢/ ٥٩٧.
(٢) تفسير الثعلبي ١٢/ ٥٨٥.
(٣) تفسير الثعلبي ١٢/ ٥٩٧.
٦٠