الثاني. خروج سائر النجاسات من سائر البدن، وهي نوعان:
الأول. غائط وبول فينقض قليله وكثيره لدخوله في عموم النص.
الثاني. دم وقيح فينقض كثيره; لحديث فاطمة وفيه: «إنه دم عرق فتوضئي لكل صلاة» رواه الترمذي ٢. ولا ينقض يسيره; لقول ابن عباس في الدم: «إذا كان فاحشا فعليه الإعادة».
الثالث. زوال العقل: وهو نوعان:
أحدهما. النوم فلا يخلو من أربعة أحوال:
أحدهما. أن يكون مضطجعا أو متكئا، أو معتمدا على شيء فينقض قليله وكثيره، للخبر وفيه: إلا من غائط وبول ونوم ... ٣.
الثاني. أن يكون جالسا غير معتمد على شيء فلا ينقض قليله، لحديث أنس وفيه: «كانوا ينتظرون العشاء فينامون قعودا ثم يصلون، ولا يتوضؤون» رواه مسلم ٤.
الثالث. القائم: وفيه روايتان: أولاهما إلحاقه بحالة الجلوس; لأنه في معناه.
الرابع. الراكع والساجد: ففيه روايتان أولاهما أنه كالمضطجع.
ض
١ الاختيارات: ١٥.
٢ مختصر شرح وتهذيب سنن أبي داود ج١/ ١٨٧.
٣ نيل الأوطار ج١/ ٢١٠.
٤ نيل الأوطار ج١/ ٢١٢.
٢ مختصر شرح وتهذيب سنن أبي داود ج١/ ١٨٧.
٣ نيل الأوطار ج١/ ٢١٠.
٤ نيل الأوطار ج١/ ٢١٢.
٢٦