قال محمد بن إسحاق: وكان أبو جهل الفاسق الذي يغري بهم في رجال من قريش، إن سمع برجل قد أسلم له شرف ومنعة أنبه وخزاه وقال: تركت دين أبيك وهو خير منك، لنسفهن حلمك، ولنفيلن (٤) رأيك، ولنضعن شرفك. وإن كان تاجرا قال: والله لنكسدن تجارتك، ولنهلكن مالك. وإن كان ضعيفا ضربه وأغرى به لعنه الله وقبحه. قال ابن إسحاق: وحدثني حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير قال: قلت لعبد الله بن عباس: أكان المشركون يبلغون من أصحاب رسول الله ﷺ من العذاب ما يعذرون به في ترك دينهم؟ قال نعم والله! إن كانوا ليضربون أحدهم ويجيعونه ويعطشونه حتى ما يقدر أن يستوي جالسا من شدة الضر الذي [نزل] به، حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة، حتى يقولوا له، اللات والعزى إلهان من دون الله فيقول نعم! افتداء منهم بما يبلغون من جهدهم.
قلت: وفي مثل هذا أنزل الله تعالى: (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدره فعليهم غضب من الله ولهم عذاب أليم) [النحل: ١٠٦] الآية فهؤلاء كانوا معذورين بما حصل لهم من الإهانة والعذاب البليغ، أجارنا الله من ذلك بحوله وقوته. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن خباب بن الأرت. قال: كنت رجلا قينا وكان لي على العاص بن وائل دين، فأتيته أتقاضاه فقال لا والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد. فقلت لا والله لا أكفر بمحمد حتى تموت
(١) سيرة ابن هشام: ١/ ٣٤٢.
(٢) الخبر في دلائل البيهقي ٢/ ٢٨٢ وفيه: أو آل ياسر.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٣٨٨ وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ٢٩٣ عن عثمان وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
(٣) قال البيهقي في الدلائل عن مجاهد قال: أول شهيد كان في الاسلام استشهد أم عمار سمية طعنها أبو جهل بحربة في قبلها (ج ٢/ ٢٨٢ - راجع الاستيعاب ٤/ ٣٣٠ على هامش الإصابة، والإصابة ٤/ ٣٣٥).
(٤) في نسخة البداية المطبوعة: ولنفلين رأيك، وهو تحريف. ونفيلن رأيك: أي نقبحنه ونخطئنه.
(٢) الخبر في دلائل البيهقي ٢/ ٢٨٢ وفيه: أو آل ياسر.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٣٨٨ وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ٢٩٣ عن عثمان وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
(٣) قال البيهقي في الدلائل عن مجاهد قال: أول شهيد كان في الاسلام استشهد أم عمار سمية طعنها أبو جهل بحربة في قبلها (ج ٢/ ٢٨٢ - راجع الاستيعاب ٤/ ٣٣٠ على هامش الإصابة، والإصابة ٤/ ٣٣٥).
(٤) في نسخة البداية المطبوعة: ولنفلين رأيك، وهو تحريف. ونفيلن رأيك: أي نقبحنه ونخطئنه.
٣ / ٧٦