يخبر تعالى عن عبده ونبيه وابن نبيه سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام أنه ركب يوما في جيشه جميعه من الجن والإنس والطير، فالجن والانس يسيرون معه، والطير سائرة معه تظله بأجنحتها من الحر وغيره، وعلى كل من هذه الجيوش الثلاثة وزعة أي نقباء يردون أوله على آخره فلا يتقدم أحد عن موضعه الذي يسير فيه، ولا يتأخر عنه (٢) قال الله تعالى: (حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون) [النمل: ١٨] فأمرت وحذرت واعتذرت عن سليمان وجنوده بعدم الشعور. وقد ذكر وهب أنه مر وهو على البساط بواد (٣) بالطائف وأن هذه النملة كان اسمها جرسا (٤) وكانت من قبيلة يقال لهم بنو الشيصبان وكانت عرجاء وكانت بقدر الذئب. وفي هذا كله نظر بل في هذا السياق دليل على أنه كان في موكبه راكبا في خيوله وفرسانه لا كما زعم بعضهم من أنه كان إذ ذاك على البساط لأنه لو كان كذلك لم ينل النمل منه شئ ولا وطئ لان البساط كان عليه جميع ما
(١) تاريخ ابن عساكر ٦/ ٢٥٣ تهذيب.
(٢) قال القرطبي في أحكام القرآن ج ١٣/ ١٦٨ وفي الآية دليل على اتخاذ الامام والحكام وزعة يكفون الناس ويمنعونهم من تطاول بعضهم على بعض; إذ لا يمكن الحكام ذلك بأنفسهم.
(٣) وادي السرير.
(٤) قال في أحكام القرآن: قيل كان اسمها: طاخية. وقال السهيلي: "قالوا اسمها حرميا. ولا أدري كيف يتصور للنملة اسم علم والنمل لا يسمي بعضهم بعضا.
(٢) قال القرطبي في أحكام القرآن ج ١٣/ ١٦٨ وفي الآية دليل على اتخاذ الامام والحكام وزعة يكفون الناس ويمنعونهم من تطاول بعضهم على بعض; إذ لا يمكن الحكام ذلك بأنفسهم.
(٣) وادي السرير.
(٤) قال في أحكام القرآن: قيل كان اسمها: طاخية. وقال السهيلي: "قالوا اسمها حرميا. ولا أدري كيف يتصور للنملة اسم علم والنمل لا يسمي بعضهم بعضا.
٢ / ٢٣