قلت: من أثبت النهي عنها في غزوة خيبر قال إنها أبيحت مرتين، وحرمت مرتين، وقد نص على ذلك الشافعي وغيره. وقد قيل إنها أبيحت وحرمت أكثر من مرتين فالله أعلم. وقيل إنها إنما حرمت مرة واحدة وهي هذه المرة في غزوة الفتح، وقيل إنها إنما أبيحت للضرورة فعلى هذا إذا وجدت ضرورة أبيحت وهذا رواية عن الإمام أحمد وقيل بل لم تحرم مطلقا وهي على الإباحة هذا هو المشهور عن ابن عباس وأصحابه وطائفة من الصحابة وموضع تحرير ذلك في الاحكام.
فصل
قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج، أنبأ عبد الله بن عثمان بن خثيم أن محمد بن الأسود بن خلف أخبره: أن أباه الأسود رأى رسول الله ﷺ يبايع الناس يوم الفتح، قال جلس عند قرن مستقبله (٣) فبايع الناس على الاسلام والشهادة قلت وما الشهادة؟ قال أخبرني
(١) أخرجه البخاري في كتاب المغازي (٥٣) باب الحديث ٤٣٠٤ فتح الباري ٨/ ٢٤. وأخرجه في كتاب الأنبياء. (٥٤) باب. وأخرجه في كتاب الحدود (١٢) باب. وأخرجه مسلم في ٢٩ كتاب الحدود (٢) باب قطع السارق الشريف وغيره (الحديث رقم ٨).
(٢) الحديث في صحيح مسلم في ١٦ كتاب النكاح (٣) باب نكاح المتعة الحديث (١٨).
(٣) في البيهقي: مسفلة، وفي أسد الغابة مصقلة. وفي مسند أحمد: مسقلة، وفي تاج العروس: مسفلة: وهي محلة بأسفل مكة. وقال البيهقي: وقرن مسفلة: الذي إليه بيوت ابن أبي ثمامة، وهو دار ابن سمرة وما حولها.
(٢) الحديث في صحيح مسلم في ١٦ كتاب النكاح (٣) باب نكاح المتعة الحديث (١٨).
(٣) في البيهقي: مسفلة، وفي أسد الغابة مصقلة. وفي مسند أحمد: مسقلة، وفي تاج العروس: مسفلة: وهي محلة بأسفل مكة. وقال البيهقي: وقرن مسفلة: الذي إليه بيوت ابن أبي ثمامة، وهو دار ابن سمرة وما حولها.
٤ / ٣٦٤