٩- قال الخطابي: «هاء وهاء» معناه التقابض، وأصحابُ الحديث يقولون: «ها وها» مقصورين، والصواب مدّهما ونصبُ الألف منهما. وقوله «هاء» إنما هو قول الرجل لصاحبه إذا ناوله الشيء «هاكَ» أي خُذْ، فأسقطوا الكاف منه وعوّضوه المدّ بدلا من الكاف (١) . وتعبير «هاء وهاء» جاء في قوله ﷺ: «الذهب بالذهب ربا إلاهاء وهاء» إلى آخر الحديث (٢) . ومعناه أن هذه البياعات لا تجوز إلا إذا قال كل واحد منهما لصاحبه «هاء» أي خُذْ، والمراد به القبض (٣) .
القضاء والاقتضاء:
١٠- ومعناها في اللغة وعند الفقهاء: التسليمُ والقبضُ (٤) . غير أنَّ هذين اللفظين يختصان بالديون دون الأعيان، فيقال: قَضَى غريمَه دينَه؛ أي أدّاه، واقتضاه؛ أي أخَذَه.
(١) معالم السنن للخطابي: ٥/٢٠ (مطبوع مع مختصر سنن أبي داود للمنذري) .
(٢) مختصر سنن أبي داود للمنذري: ٥/٢٠، وانظر البناية: ٦/٥٢٥.
(٣) انظر تبيين الحقائق للزيلعي: ٤/٨٩، البناية على الهداية: ٦/٥٤٤.
(٤) القوانين الفقهية: ص ٢٩٤، المغرب للمطرزي: ٢/١٨٤، المصباح المنير: ٢/٦١٢، الكليات للكفوي: ١/٨٨، ٤/٨.
(٢) مختصر سنن أبي داود للمنذري: ٥/٢٠، وانظر البناية: ٦/٥٢٥.
(٣) انظر تبيين الحقائق للزيلعي: ٤/٨٩، البناية على الهداية: ٦/٥٤٤.
(٤) القوانين الفقهية: ص ٢٩٤، المغرب للمطرزي: ٢/١٨٤، المصباح المنير: ٢/٦١٢، الكليات للكفوي: ١/٨٨، ٤/٨.
٦ / ٥٤٠