اليد باليد:
٨- يطلَقُ مصطلحُ «اليد باليد» في عرف جماهير الفقهاء على التقابض بين البلدين في مجلس العقد (٢) . فيقولون: بايعتُهُ يدًا بيد؛ أي حالًّا مقبوضًا في المجلس قبل افتراق أحدهما عن الآخر (٣) . أي بالتعجيل والنقد (٤) . جاء في المصباح المنير: «بعتُه يدًا بيد: أي حاضرًا بحاضر والتقدير: في حالة كونه مادًّا يده بالعِوَضِ، وفي حال كوني مادًّا يدي بالمُعَوَّضِ. فكأنه قال: بعتُهُ في حال كون اليدين ممدودتين بالعِوضين» (٥) . وقال العدوي: «قوله يدًا بيد» أي ذا يدٍ كائنة مع يدٍ، كناية عن كونهما مقبوضين«(٦) .
وخالف في ذلك الحنفية وقالوا: إن معنى»يدًا بيد«إنما هو التعيين دون التقابض. وقوله ﷺ في حديث ربا البيوع»يدًا بيد" أي عينًا بعين. ولكنْ نظرًا لكون النقدين لا يتعينان بالتعيين، ولا يتحقق التعيُّنُ فيهما قبل التقابض، اعتُبِرَ التعيينُ دون التقابض في غير الصرف من بيع الأموال الربوية ببعضها، وذلك لحصول المقصود وهو التمكنُ من التصرف بالتعيين فيها، بخلاف النقدين، فحيث إنهما لا يتعينان إلابالقبض اشترط في الصرف التقابض (٧) .
(١) قواعد الأحكام في مصالح الأنام: ٢/١٢٠، وانظر مواهب الجليل للحطاب: ٦/٢٠٩.
(٢) شرح السنوسي المالكي على صحيح مسلم: ٤/٢٦٤، شرح السنة للبغوي: ٨/٦٠.
(٣) مرقاة المفاتيح للملا علي القاري: ٣/٣٠٧.
(٤) المغرب للمطرزي: ٢/٣٩٦، الأبِّي على صحيح مسلم: ٤/٢٧٠.
(٥) المصباح المنير: ٢/٨٤٩.
(٦) حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني: ٢/١٢٩.
(٧) تبيين الحقائق للزيلعي وحاشية الشلبي عليه: ٤/٨٩، البحر الرائق: ٦/١٤١، البناية للعيني: ٦/٥٤٥.
(٢) شرح السنوسي المالكي على صحيح مسلم: ٤/٢٦٤، شرح السنة للبغوي: ٨/٦٠.
(٣) مرقاة المفاتيح للملا علي القاري: ٣/٣٠٧.
(٤) المغرب للمطرزي: ٢/٣٩٦، الأبِّي على صحيح مسلم: ٤/٢٧٠.
(٥) المصباح المنير: ٢/٨٤٩.
(٦) حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني: ٢/١٢٩.
(٧) تبيين الحقائق للزيلعي وحاشية الشلبي عليه: ٤/٨٩، البحر الرائق: ٦/١٤١، البناية للعيني: ٦/٥٤٥.
٦ / ٥٣٩