٧- العرف والعادة:
أقرب المعاني شبهًا بالعرف: العادة.
والعادة في اللغة: الاستمرار على الشيء، سميت بذلك لأن صاحبها يعاودها، أي: يرجع إليها مرة بعد أخرى (١) ووجه الشبه: أن من معاني العرف: تتابع الشيء متصلًا بعضه ببعض.
أما في الاصطلاح، فللعلماء في تعريفها مسلكان: يقضي أولهما بعدم التفريق بين العادة والعرف في المعنى. ويقضي الآخر بانفراد كل منهما بمعنى.
(أ) ففي «المستصفى»، للنسفي: «العادة والعرف: ما استقر في النفوس من جهة العقول، وتلقته الطباع السليمة بالقبول (٢) وبمثل هذا قال عدد من الباحثين (٣) .
(ب) والذين سلكوا المسلك الآخر لم يتفقوا على معيار للتفرقة بين العادة والعرف فبينما يرى بعضهم أن العادة هي العرف العملي، وأن العرف هو القولي (٤)، يرى آخرون أن العادة – عند إطلاقها – لا تشمل إلا بالفعل، وإن العرف – عند إطلاقه – يشمل الفعل والقول (٥) ويبدو من كلام» الشاطبي «أنه فرق بين العادة والعرف على أساس أن العادة كلية أبدية» العوائد العامة «، وأن العرف راجع إلى عادة جزئية داخلة تحت العادة الكلية» وهي التي يتعلق بها الظن لا العلم «(٦)، ويميل بعض الباحثين إلى التفرقة بين العرف والعادة على أساس أن العادة أمر فردي، وأن العرف عادة جماعية (٧) .
(١) الفيومي، المصباح المنير: ٢ /٨٨. المعجم الوسيط: ٢ /٦٤١.
(٢) انظر فيما سبق: فقرة ٦، هامش ٥.
(٣) علي حيدر، درر الحكام:»والعرف بمعنى العادة «وهو ما يفهم من كلام: أحمد فهمي أبو سنة في: العرف والعادة وأخذ بهذا الاتجاه: عبد الوهاب خلاف» العرف هو ما تعارفه الناس وساروا عليه من قول أو فعل أو ترك، ويسمى العادة وفي لسان الشرعيين: لا فرق بين العرف والعادة «وهو ما اختاره: محمد سلام مدكور في المرجع السابق ذكره. وكذلك: عمر عبد الله في المقال المشار إليه ص ٣:»فلا تفيد كلمة العادة معنى غير معنى العرف «وهو أيضا ما اختاره السيد صالح عوض في المرجع المتقدم: ص ٦١.
(٤) الكمال بن الهمام التحرير، وشرحه: تيسير التحرير، لمير بادشاه محمد أمين، طبعة الحلبي ١٣٥٠هـ: ١ /٣١٧ وكذلك: التقرير والتحبير، لابن أمير حاج، القاهرة ١٣١٦هـ: ١ /٢٨٢ أحمد الزرقاء، شرح القواعد الفقهية: ص ١٦٥،» العادة: هي الاستمرار على شيء مقبول للطبع السليم، والمعاودة إليه مرة بعد أخرى وهي المرادة بالعرف العملي«.
(٥) السيد صالح عوض، الكمال بن الهمام التحرير، وشرحه: تيسير التحرير، لمير بادشاه محمد أمين، طبعة الحلبي ١٣٥٠هـ: ١ /٣١٧ وكذلك: التقرير والتحبير، لابن أمير حاج، القاهرة ١٣١٦هـ: ١ /٢٨٢ أحمد الزرقاء، شرح القواعد الفقهية: ص ١٦٥،» العادة: هي الاستمرار على شيء مقبول للطبع السليم، والمعاودة إليه مرة بعد أخرى وهي المرادة بالعرف العملي ": ص ٦١ والمراجع التي أشار إليها.
(٦) الشاطبي، الموافقات، القاهرة ١٣٤١هـ: ٢ /٢٩٨.
(٧) محمد مصطفى شلبي، أصول الفقه الإسلامي، بيروت ١٩٨٦م: ١ /٣١٣ منصور محمد الشيخ أصول الأحكام، طبعة الجامعة الإسلامية / ليبيا: ص ٢٠٠.
(٢) انظر فيما سبق: فقرة ٦، هامش ٥.
(٣) علي حيدر، درر الحكام:»والعرف بمعنى العادة «وهو ما يفهم من كلام: أحمد فهمي أبو سنة في: العرف والعادة وأخذ بهذا الاتجاه: عبد الوهاب خلاف» العرف هو ما تعارفه الناس وساروا عليه من قول أو فعل أو ترك، ويسمى العادة وفي لسان الشرعيين: لا فرق بين العرف والعادة «وهو ما اختاره: محمد سلام مدكور في المرجع السابق ذكره. وكذلك: عمر عبد الله في المقال المشار إليه ص ٣:»فلا تفيد كلمة العادة معنى غير معنى العرف «وهو أيضا ما اختاره السيد صالح عوض في المرجع المتقدم: ص ٦١.
(٤) الكمال بن الهمام التحرير، وشرحه: تيسير التحرير، لمير بادشاه محمد أمين، طبعة الحلبي ١٣٥٠هـ: ١ /٣١٧ وكذلك: التقرير والتحبير، لابن أمير حاج، القاهرة ١٣١٦هـ: ١ /٢٨٢ أحمد الزرقاء، شرح القواعد الفقهية: ص ١٦٥،» العادة: هي الاستمرار على شيء مقبول للطبع السليم، والمعاودة إليه مرة بعد أخرى وهي المرادة بالعرف العملي«.
(٥) السيد صالح عوض، الكمال بن الهمام التحرير، وشرحه: تيسير التحرير، لمير بادشاه محمد أمين، طبعة الحلبي ١٣٥٠هـ: ١ /٣١٧ وكذلك: التقرير والتحبير، لابن أمير حاج، القاهرة ١٣١٦هـ: ١ /٢٨٢ أحمد الزرقاء، شرح القواعد الفقهية: ص ١٦٥،» العادة: هي الاستمرار على شيء مقبول للطبع السليم، والمعاودة إليه مرة بعد أخرى وهي المرادة بالعرف العملي ": ص ٦١ والمراجع التي أشار إليها.
(٦) الشاطبي، الموافقات، القاهرة ١٣٤١هـ: ٢ /٢٩٨.
(٧) محمد مصطفى شلبي، أصول الفقه الإسلامي، بيروت ١٩٨٦م: ١ /٣١٣ منصور محمد الشيخ أصول الأحكام، طبعة الجامعة الإسلامية / ليبيا: ص ٢٠٠.
٥ / ٢٦٨١