٣- العدة في لغة العرب معناها الوعد، يقال: وعدت فلانًا بكذا ... والاسم منه العدة، فالعدة اسم منقوص من الوعد يحمل معناه دون زيادة أو نقصان (١) .
٤- أما في الاصطلاح الفقهي، فقد درج على استعمالها المالكية بدلالة خاصة وهي «الإعلان عن رغبة الواعد في إنشاء معروف في المستقبل يعود بالفائدة والنفع على الموعود».
قال الحطاب في كتابه «تحرير الكلام في مسائل الالتزام»: «وأما العدة فليس فيها إلزام الشخص نفسه شيئًا الآن، وإنما هي كما قال ابن عرفة: إخبار عن إنشاء المخبر معروفا في المستقبل» (٢) .
فالعدة إذًا عند فقهاء المالكية هي عبارة:
أ- عن تصرف شرعي قولي يتم بالإرادة المنفردة.
ب- قوامه تعهد شخصٍ بلفظ الإخبار بأن يسدي لغيره معروفًا مجانًا دون مقابل.
جـ- في المستقبل لا في الحال.
٥- أما حكم العدة من حيث وجوب الوفاء بها قضاء أو ديانة أو استحباب ذلك، فقد اختلف الفقهاء في ذلك على خمسة أقوال:
(أحدها) يقضى بها مطلقًا. وهو مذهب القاضي سعيد ابن أشوع الكوفي الهمذاني (٣)،وقول عند المالكية (٤)، ورأي ابن شبرمة كما نقل ابن حزم في المحلى (٥) .
(والثاني) يجب الوفاء بها ديانةً لا قضاءً وهو رأى الإمام تقي الدين السبكي الشافعي، قال: «ولا أقول يبقى دينا حتى يقضى من تركته، وإنما أقول يجب الوفاء تحقيقا للصدق وعدم الإخلاف» (٦) .
(١) المصباح المنير ٢/٨٣١، مشارق الأنوار ٢/٢٩١، مفردات الراغب ص٥٢٦، بصائر ذوي التمييز ٥/٢٣٧، مقاييس اللغة ٦/١٢٥
(٢) تحرير الكلام في مسائل الالتزام ص١٥٣
(٣) أخرجه وكيع في أخبار القضاة (٣/١١٨) مسندًا، والبخاري في صحيحه (صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري ٥/٢٨٩) معلقا
(٤) البيان والتحصيل لابن رشد ٨/١٨، تحرير الكلام في مسائل الالتزام للحطاب ص١٥٤
(٥) المحلى لابن حزم ٨/٢٨
(٦) الفتوحات الربانية لابن علان ٦/٢٥٨، ٢٥٩
(٢) تحرير الكلام في مسائل الالتزام ص١٥٣
(٣) أخرجه وكيع في أخبار القضاة (٣/١١٨) مسندًا، والبخاري في صحيحه (صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري ٥/٢٨٩) معلقا
(٤) البيان والتحصيل لابن رشد ٨/١٨، تحرير الكلام في مسائل الالتزام للحطاب ص١٥٤
(٥) المحلى لابن حزم ٨/٢٨
(٦) الفتوحات الربانية لابن علان ٦/٢٥٨، ٢٥٩
٥ / ٦٠٥