وتحريق باب قصر سعد عمل سياسي بعيد المدى عميق الأثر، فعمر أعلم الناس بأنه لو كتب إلى سعد مجرد كتاب يأمره أن يهدم القصر، لا أن يخلع بابه فحسب، لما وضع سعد الكتاب من يده قبل أن يكون قد شرع في هدم القصر.
ولكن «أقاويل» بلغت عمر، فخشي على دولة المسلمين أن تنتشر فيها «قالات» تخدش ثقة العامة في قادتها وصدور أئمتها، وما من شك في أن الناس جميعًا - أو جمهرة منهم على الأقل، لا سيما أهل الكوفة وكانوا جندًا لسعد في فارس - قد سمعوا أنه من المبشرين بالجنة، وعلموا مكانته من رسول الله ﷺ والقالة فيه تشيع الريبة فيمن لا يزالون من الإسلام على رخاوة، ومن يدري فالعهد بالنفاق غير بعيد وإن مضت أعوام على لحاق رسول الله ﷺ بالرفيق الأعلى، والاحتمال قوي بأن لا يزال في الناس منافقون دخلوا الإسلام رهبة من السيف أو رغبة في الكيد والفسق. وإذا فقد يجدون من قصر سعد - وقد بني على نمط قصور الأكاسرة كما تقول الروايات - ومن إغلاق سعد بابه على الغوغاء الذين يصطخبون عند بابه بتجارتهم، إذ كانت السوق بجانب القصر، والمسجد مادة للارتياب في مدلول العدل والمساواة في الإسلام أو للدس والوقيعة بين عامة المسلمين وصدور أئمتهم، فكان لزامًا أن يقضى على مثل هذا الاحتمال بعمل حاسم صاخب تتناقله الألسنة، ويتخذ منه الناس حديث مجلسهم، ويعتبر به غير سعد من العمال، وقل فيهم أو استحال من يسامت سعدًا موقعًا ومقامًا وعمق دين. ولا ريب عندنا في أن عمر قد ارتأى ذلك، وأبعد منه مدى وأعمق أثرًا وأبلغ اعتبارًا حين أمر محمد بن مسلمة بإحراق باب قصر سعد دون أن يطرقه أو ينذره، ولم يكن يقصد سعدًا بأمره، وإنما كان يقصد غيره من العمال، ويقصد عامة الناس.
٤ / ١٣٢٠