ويتراءى لي أن عبارة ابن كثير هي الصحيحة، وأن ما جاء في الطبري أو منسوبًا إليه من وصف لوذان من أنه من «أحد بني عكرمة» خطًا من الناسخ أو الطابع، فلم أقف في (المظان) على جماعة أو عشيرة أو قبيلة ممن عرفوا في ذلك العصر تدعى «بني عكرمة»، ولم يذكر كلاهما اسم والد لوذان، وأميل إلى أنه هو لوذان بن سليمان، وأنه كان شيعيًا، ولعله أسهم في الدعوة إلى نحلته أو - على الأقل - في رواية أخبار الشيعة الأول. ذلك بأن أبا مخنف لوط بن يحيى
وصفوه بالضعف، وقال عنه ابن عدي في (الكامل. ج: ٦. ص: ٢٦١٠): حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثنا عباس، عن يحيى، قال: أبو مخنف ليس بشيء، وهذا الذي قاله ابن معين يوافقه عليه الأئمة، فإن لوط بن يحيى معروف بكنيته
وباسمه، حدث بأخبار مَن تقدم مِن الصالحين، ولا يبعد منه أن يتناولهم وهو شيعي محترق، صاحب أخبارهم، وإنما وصفته لأستغني عن ذكر حديثه، فإني لا أعلم له من الأحاديث المسندة ما أذكره، وإنما له من الأخبار المكروه الذي لا أستحب ذكره. قلت: يغفر الله لابن عدي، فإن من أخبار أبي مخنف ما ينبغي لا أن يذكره فحسب، بل أن يستذكره المسلم المحب لآل البيت، مثل ما يتصل بالحسين، عليه السلام، وما من مسلم صادق إلا وهو محب لآل البيت.
وقال الذهبي في (الميزان. ج: ٣. ص: ٤١٩. الترجمة: ٦٩٩٢): لوط بن يحيى أبو مخنف، إخباري تالف لا يوثق به، تركه أبو حاتم وغيره. وقال الدارقطني: ضعيف.
٤ / ٩٥١