ويمكن أن يستدل لهم بما روي من قوله ﷺ: «من اكتوى أو استرقى فقد برىء من التوكل» (٢) وبحديث المغيرة بن شعبة عن أبيه عن النبي ﷺ قال: «لم يتوكل من أرقى واسترقى» (٣) .
كما استدلوا أيضًا بما روى ابن مسعود وغيره أن النبي ﷺ قال: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك» (٤) وبحديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما أبالي ما أتيت إن شربت ترياقًا تميمة أو قلت الشعر من قبل نفس» (٥) .
وقد أجاب العلماء عن هذه الأحاديث بعدة أجوبة منها أن هذا فيمن فعل معتمدًا عليه لا على الله أو لخطر الاكتواء، أو يحتمل أنه ﷺ قصد إلى نوع معين من الكي مكروه بدليل أن النبي ﷺ كوى أبيًّا يوم الأحزاب على أكحله لما رمي، أو يقصد به كى الصحيح لئلا يفعل، كما يرد على الصوفية بما سبق، وبقوله تعالى: ﴿فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ﴾ [النحل: ٦٩] فهو دليل على جواز التداوي بشرب الدواء، كما أن الأحاديث التي استدل بها القائلون بالتداوي صريحة في التداوي، وحجة على أصحاب هذا القول (٦) .
القول الثاني: يباح التداوي وتركه أفضل، وهو المنصوص عن أحمد (٧)، ونقل عنه أنه قال: أحب لمن اعتقد التوكل وسلك هذا الطريق ترك التداوي من شرب الدواء وغيره، وقد كانت تكون به علل فلا يخبر الطبيب بها إذا سأله.
وفي رواية المروزي: العلاج رخصة وتركه درجة أعلى منه (٨)، وبنحو هذا قال النووي (٩) .
وعللوا رأيهم: بأن تركه تفضلًا واختيارًا لما اختار الله ورضي به وتسليمًا له.
(١) الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي: ١٧/١٩٤، ١٠/١٣٩.
(٢) تحفة الأحوذي: ٦/٢١٤، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال المباركفوري: (وأخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك ...)، وانظر جامع الأصول: ٧/٥١٦؛ والسنن الكبرى، للبيهقي: ٩/٣٤١؛ والمجموع، للنووي: ٩/٥٣؛ والآداب الشرعية: ٢/٣٥٩، وقال: وإسناده ثقات.
(٣) الآداب الشرعية: ٢/٣٥٩، وقال: إسناده جيد.
(٤) جامع الأصول: ٧/٥٧٤، وقال: أخرجه أبو داود رقم الحديث (٣٨٨٣) .
(٥) جامع الأصول: ٧/٥١٦، وقال: أخرجه أبو داود رقم الحديث (٣٨٦٩) .
(٦) انظر الجامع لأحكام القرآن: ١٧/١٩٤، ١٠/١٣٩؛ فيض القدير: ٦/٨٢؛ وفتح الباري: ١٠/١٣٥، ١٥٥.
(٧) الفتاوى الكبرى، لابن تيمية: ٢١/٥٦٤.
(٨) الآداب الشرعية، لابن مفلح: ٢/٣٥٨؛ وكشاف القناع: ٢/٧٦.
(٩) المجموع: ٥/٩٦؛ وانظر النووي على مسلم: ٣/٩٠؛ والروضة الندية: ٢/٣٢٩، ٣٣٠؛ وإرشاد الساري: ٨/٣٣.
(٢) تحفة الأحوذي: ٦/٢١٤، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال المباركفوري: (وأخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك ...)، وانظر جامع الأصول: ٧/٥١٦؛ والسنن الكبرى، للبيهقي: ٩/٣٤١؛ والمجموع، للنووي: ٩/٥٣؛ والآداب الشرعية: ٢/٣٥٩، وقال: وإسناده ثقات.
(٣) الآداب الشرعية: ٢/٣٥٩، وقال: إسناده جيد.
(٤) جامع الأصول: ٧/٥٧٤، وقال: أخرجه أبو داود رقم الحديث (٣٨٨٣) .
(٥) جامع الأصول: ٧/٥١٦، وقال: أخرجه أبو داود رقم الحديث (٣٨٦٩) .
(٦) انظر الجامع لأحكام القرآن: ١٧/١٩٤، ١٠/١٣٩؛ فيض القدير: ٦/٨٢؛ وفتح الباري: ١٠/١٣٥، ١٥٥.
(٧) الفتاوى الكبرى، لابن تيمية: ٢١/٥٦٤.
(٨) الآداب الشرعية، لابن مفلح: ٢/٣٥٨؛ وكشاف القناع: ٢/٧٦.
(٩) المجموع: ٥/٩٦؛ وانظر النووي على مسلم: ٣/٩٠؛ والروضة الندية: ٢/٣٢٩، ٣٣٠؛ وإرشاد الساري: ٨/٣٣.
٧ / ١٥٤٦