• من فوائد الحديث: أنه دليل على جواز أن يكون تعليم القرآن مهرًا، وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال:
القول الأول: أنه لا يجوز.
وهذا مذهب الحنفية والمالكية.
لقوله تعالى (أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ …).
وقال تعالى (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَات ....).
فالفروج لا تستباح إلا بالأموال.
وروي أن رسول الله -ﷺ- زوج امرأة على سورة من القرآن، ثم قال: (لا تكون لأحد بعدك مهرًا). رواه سعيد بن منصور ولا يصح
وقالوا: إن تعلم القرآن لا يقع إلا قربة، فلا يجوز أن يكون صداقًا كالصلاة.
القول الثاني: يجوز.
وهذا مذهب الشافعي، واختاره ابن القيم.
للحديث السابق (قَالَ: انْطَلِقْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا فَعَلِّمْهَا مِنَ الْقُرْآنِ).
والراجح - والله أعلم - أنه لا يصح جعل تعليم القرآن صداقًا إذا كان المال متيسرًا على الزوج، فإن لم يتيسر المال صح جعله صداقًا، وهذا هو الذي يدل عليه حديث الباب، فإن الرسول -ﷺ- ما جعل تعليم القرآن صداقًا لهذا الرجل إلا حينما تعذر عليه المال ولم يجد شيئًا.
• يسن تسمية الصداق في العقد، وليست تسميته شرطًا، وهذا مذهب الجمهور.
لقوله تعالى: ﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً﴾.
٢ / ٩٨