القول الثاني:
أن المصلي يبسط سبابته في التشهد، ولا يشير بها.
وهذا هو المذهب المعتمد عند الحنفية، وعليه الجمهور منهم. (٧)
(١) الذخيرة (٢/ ٢١٢)، والتلقين (صـ ٧٤)، والكافي لابن عبد البر (١/ ٢٠٤)، والتفريع (١/ ٢٢٨)، والقوانين الفقهية (صـ ٤٦)، وكفاية الطالب (١/ ٣٥٨).
(٢) الأم (١/ ٢٢٧)، والمهذب والمجموع (١/ ٣٦٧)، وفتح العزيز (١/ ٥٣٢)، والحاوي الكبير (٢/ ٣٣٣)، ومغني المحتاج (١/ ٢٦٦).
(٣) المستوعب (١/ ١٦٥)، الهداية لأبي الخطاب (١/ ٣٤)، والعمدة لابن قدامة (صـ ٢٩)، والمحرر (١/ ٦٥)، والشرح الكبير والإنصاف (٣/ ٥٣٥). وسئل أحمد: هل يشير الرجل بإصبعه في الصلاة؟ فقال: نعم شديدًا [مسائل الإمام أحمد رواية ابن هانئ (صـ ٨٠)].
(٤) بدائع الصنائع (١/ ٢١٤)، وفتح القدير (١/ ٣٢١)، وتبيين الحقائق (١/ ١٢١)، وحاشية ابن عابدين (١/ ٢١٧). ') «>
(٥) اللباب شرح الكتاب (١/ ٧٢)، وحاشية ابن عابدين (١/س٢١٧)، وإعلاء السنن (٣/ ١٠٩)، وحاشية الطحطاوي (صـ ١٤٦).
(٦) سنن الترمذي (٢/ ٨٧). ')»>
(٧) واعتمدته مختصراتهم وعليه الفتوى. ينظر: مختصر القدوري (صـ ٧٢)، وتحفة الفقهاء مع بدائع الصنائع (١/ ٢٢١٤)، والهداية وفتح القدير (١/ ٣٢١)، وملتقى الأبحر (١/ ٨٧)، تبيين الحقائق (١/ ١٢١)، والبحر الرائق (١/ ٥٦٥)، والفتاوى الهندية (١/ ٧٥)، ووصفه بالمشهور في كل من: اللباب شرح الكتاب (١/ ٧٢)، وحاشية ابن عابدين (٢/ ٢١٨).
(٢) الأم (١/ ٢٢٧)، والمهذب والمجموع (١/ ٣٦٧)، وفتح العزيز (١/ ٥٣٢)، والحاوي الكبير (٢/ ٣٣٣)، ومغني المحتاج (١/ ٢٦٦).
(٣) المستوعب (١/ ١٦٥)، الهداية لأبي الخطاب (١/ ٣٤)، والعمدة لابن قدامة (صـ ٢٩)، والمحرر (١/ ٦٥)، والشرح الكبير والإنصاف (٣/ ٥٣٥). وسئل أحمد: هل يشير الرجل بإصبعه في الصلاة؟ فقال: نعم شديدًا [مسائل الإمام أحمد رواية ابن هانئ (صـ ٨٠)].
(٤) بدائع الصنائع (١/ ٢١٤)، وفتح القدير (١/ ٣٢١)، وتبيين الحقائق (١/ ١٢١)، وحاشية ابن عابدين (١/ ٢١٧). ') «>
(٥) اللباب شرح الكتاب (١/ ٧٢)، وحاشية ابن عابدين (١/س٢١٧)، وإعلاء السنن (٣/ ١٠٩)، وحاشية الطحطاوي (صـ ١٤٦).
(٦) سنن الترمذي (٢/ ٨٧). ')»>
(٧) واعتمدته مختصراتهم وعليه الفتوى. ينظر: مختصر القدوري (صـ ٧٢)، وتحفة الفقهاء مع بدائع الصنائع (١/ ٢٢١٤)، والهداية وفتح القدير (١/ ٣٢١)، وملتقى الأبحر (١/ ٨٧)، تبيين الحقائق (١/ ١٢١)، والبحر الرائق (١/ ٥٦٥)، والفتاوى الهندية (١/ ٧٥)، ووصفه بالمشهور في كل من: اللباب شرح الكتاب (١/ ٧٢)، وحاشية ابن عابدين (٢/ ٢١٨).
٩٥ / ١٠١