ثم اختلفوا، فمنهم من وسع في وقتها فقال: يقضيها أبدا في أي وقت وهو الأصح من مذهب الشافعية ومنهم من قال يقضيها من لدن طلوع الشمس إلى وقت الزوال وهو مذهب مالك والحنفية (٢) ومنهم من قال: يقضيها بعد طلوع الشمس إلى وقت الضحى (٣)
(١) المغني ٢/ ٥٣١. ') «>
(٢) في حاشية ابن عابدين: لا تقضى قبل الطلوع ولا بعد الزوال. حاشية ابن عابدين ٢/ ١٥، وانظر للمالكية: حاشية الدسوقي ١/ ٥٠٨، الفواكه الدواني ١/ ١٩٤.
(٣) بداية المجتهد ١/ ٣٩٦، المغني ٢/ ٥٤٤، وقد يستأنس للأول بحديث عمر رضي الله عنه مرفوعا:»من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل" رواه الترمذي، باب ٤٠٣، ح ٥٧٨، فأخذ من تحديد الغاية فيه أن القضاء بعد فوات الوقت ما لم يدخل وقت الفريضة التالية.
(٢) في حاشية ابن عابدين: لا تقضى قبل الطلوع ولا بعد الزوال. حاشية ابن عابدين ٢/ ١٥، وانظر للمالكية: حاشية الدسوقي ١/ ٥٠٨، الفواكه الدواني ١/ ١٩٤.
(٣) بداية المجتهد ١/ ٣٩٦، المغني ٢/ ٥٤٤، وقد يستأنس للأول بحديث عمر رضي الله عنه مرفوعا:»من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل" رواه الترمذي، باب ٤٠٣، ح ٥٧٨، فأخذ من تحديد الغاية فيه أن القضاء بعد فوات الوقت ما لم يدخل وقت الفريضة التالية.
٩٣ / ٧٥