واستدلوا له: بالقياس على الصلاة، فإنها لا تنعقد إلا بالنية والتكبير، فكذلك الإحرام لا ينعقد إلا بالنية مع التلبية (٣).
وقد نوقش: بأنه قياس مع الفارق؛ لأنّ الصلاة يجب النطق في آخرها، فوجب في أولها، بخلاف الحج (٤)
القول الثالث: أنّ الموالاة بين الإحرام والتلبية واجبة، فلو طال الفصل وجب الدم، أما الفصل اليسير فلا يضر. وهو قول المالكية (٥) ووجه للشافعية (٦)
واستدلوا له: بأن التلبية واجبة، فوجب عدم الفصل بينها وبين
(١) الاختيار (١/ ١٤٤)، الدر المختار (٢/ ٤٨٣)، حاشية ابن عابدين (٢/ ٤٨٥). ')»>
(٢) روضة الطالبين (٣/ ٥٩). ') «>
(٣) الاختيار (١/ ١٤٤)، المهذب (١/ ٢٠٥)، المجموع (٧/ ٢٠٢). ')»>
(٤) المغني (٥/ ١٠١). ') «>
(٥) حاشية الدسوقي (٢/ ٣٩)، الثمر الداني (١/ ٣٦٣). ')»>
(٦) المجموع (٧/ ٢٠٢). ') ">
(٢) روضة الطالبين (٣/ ٥٩). ') «>
(٣) الاختيار (١/ ١٤٤)، المهذب (١/ ٢٠٥)، المجموع (٧/ ٢٠٢). ')»>
(٤) المغني (٥/ ١٠١). ') «>
(٥) حاشية الدسوقي (٢/ ٣٩)، الثمر الداني (١/ ٣٦٣). ')»>
(٦) المجموع (٧/ ٢٠٢). ') ">
٩٢ / ٣٠٧