مجلة البحوث الإسلامية

مقطوع. وكونه من النقص؛ لأنه نقص من الحق (١) وهو الاعتداد بالإحسان، «ويمن عليه بعطائه، فيقول: أعطيتك كذا، ويعد نعمه عليه فيكررها عليه.» (٢) على معنى التعديد لها والتقريع بها، مثل أن يقول قد أحسنت إليك.

وقيل المن: التحدث بما أعطى حتى يبلغ ذلك المعطى فيؤذيه (٣)

والمن من كبائر الذنوب كما ثبت ذلك عن النبي - ﷺ - حيث روى مسلم بسنده عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ أَبُو ذَرٍّ: خَابُوا وَخَسِرُوا، مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ» (٤)

(١) الدرر المصون ١/ ٦٣٦.
(٢) تفسير البغوي ٣/ ٢٥٠.
(٣) الجامع لأحكام القرآن/القرطبي٣/ ٣٠٨.
(٤) صحيح مسلم ١/ ٧١ كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف. وأبو داوود ٤/ ٥٧ في اللباس، باب ما جاء في إسبال الإزار ح (٤٠٨٧، ٤٠٨٨)، والترمذي في البيوع، باب ما جاء فيمن حلف على سلعة كاذبا (١٢١١)، والنسائي ٧/ ٢٤٥ في البيوع، باب المنفق سلعته بالحلف الكاذب.

٩٢ ‏/ ١٣٢