وقال الإمام الطَّحَاوِيّ عن هذا النهيِّ إنه يحتمل معنيين: «يحتمل: ولا تعد أن تركع دون الصف حتى تقوم في الصف. . . ويحتمل: ولا تعد أن تسعى إلى الصلاة سعيًا يحفزك فيه النَّفَس» (٢)
ويدلُّ على ذلك: ما رواه البخاريُّ في كتابه المفرد «القِرَاءَة خلْفَ الإمَامِ»: «. . . ولا تَعُدْ، صَلِّ مَا أَدْرَكْتَ وَاقْضِ مَا سَبَقَكَ»، وهي أيضًا عند الطَّبَرَانِيِّ في «المعجم الكبير».
فهذه الزيادة دلَّت على ذلك، ويقوِّيها حديثُ: «فَأْتوا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ والوَقَارُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، ومَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا» (٣).
(١) «إرشاد السّاري بشرح صحيح البخاري»، للقسطلاني: ١/ ١٠١ - ١٠٢. وانظر: «فتح الباري» لابن حجر:٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩، «مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح» للمُلاَّ علي القاري: ٣/ ٧٦، «إعلاء السنن» للعثماني: ٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠.
(٢) «شرح معاني الآثار للطحاوي»: ١ ٣٩٦. ') ">
(٣) متفق عليه من حديث أبي قتادة ومن حديث أبي هريرة، وله طرق وألفاظ، وهو في «الأوسط» للطبراني من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعًا: «إذا أَتيتَ الصلاة فَأتها بوقار وسَكِينةٍ، فصلِّ ما أَدْرَكْتَ واقضِ ما فاتَكَ» وله عن أنس بلفظ: «إذا أتيتم الصلاة فأتوا وعليكم السكينة فصلُّوا ما أَدْرَكْتم واقضوا ما سُبِقْتُم» ورجاله ثقات والحديث أخرجه أيضًا: الترمذي، وابن ماجه، والدارمي، ومالك، والطَّحَاوِيّ في «شرح معاني الآثار». انظر: «التلخيص الحبير» لابن حَجَر: ٢/ ٢٨، وله أيضًا: «فتح الباري»: ٢/ ١١٦ - ١١٨، «نصب الراية» للزيلعي: ٢/ ٤٠، «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للألباني: ٣/ ١٩٥.
(٢) «شرح معاني الآثار للطحاوي»: ١ ٣٩٦. ') ">
(٣) متفق عليه من حديث أبي قتادة ومن حديث أبي هريرة، وله طرق وألفاظ، وهو في «الأوسط» للطبراني من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعًا: «إذا أَتيتَ الصلاة فَأتها بوقار وسَكِينةٍ، فصلِّ ما أَدْرَكْتَ واقضِ ما فاتَكَ» وله عن أنس بلفظ: «إذا أتيتم الصلاة فأتوا وعليكم السكينة فصلُّوا ما أَدْرَكْتم واقضوا ما سُبِقْتُم» ورجاله ثقات والحديث أخرجه أيضًا: الترمذي، وابن ماجه، والدارمي، ومالك، والطَّحَاوِيّ في «شرح معاني الآثار». انظر: «التلخيص الحبير» لابن حَجَر: ٢/ ٢٨، وله أيضًا: «فتح الباري»: ٢/ ١١٦ - ١١٨، «نصب الراية» للزيلعي: ٢/ ٤٠، «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للألباني: ٣/ ١٩٥.
٩٠ / ١٨٠