مجلة البحوث الإسلامية

بكراهيته، وقد سأل الأثرم أحمد عن خاتم الحديد ما ترى فيه فذكر حديث عمرو بن شعيب أن النبي ﷺ قال: «هذه حلية أهل النار» (١). وابن مسعود رضي الله عنه قال: لبسة أهل النار. وابن عمر رضي الله عنهما قال: ما طهرت كف فيها خاتم حديد. وقال بعض العلماء بإباحة خاتم الحديد، بدليل ما في الصحيحين أن النبي ﷺ قال لرجل: «التمس ولو خاتمًا من حديد» (٢) وهذا أصح من الأحاديث المتقدمة الدالة على الكراهة.

وأما «الساعة» فحكمها حكم النظارة، وتقدم الكلام عليها فارجع إليه وأما «السوار» فإما أن يكون من ذهب أو غيره، وعلى كل حال هو مباح للنساء مطلقًا. وأما الرجال فغير مباح لهم مطلقًا، فما كان من ذهب فمنعه لعلتين: إحداهما كونه ذهبًا، والثانية ما فيه من التشبه بالنساء. وإن كان من غير ذهب فعلة المنع فيه التشبه بالنساء.

وقد صرح العلماء بأنه يحرم تشبه رجل بأنثى في لباس وغيره وبالعكس. والمرجع فيما هو من خصائص الرجال والنساء في اللباس إلى عرف البلد، وذكره في التلخيص؛ لحديث «لعن رسول الله ﷺ المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال» (٣) رواه البخاري. «ولعن أيضًا الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل» (٤) إسناده صحيح رواه أحمد وأبو داود.

وأما «لبس السلسلة» التي يلبسها أهل التأنث، فإن كانت ذهبًا أو

(١) مسند أحمد (٢/ ١٦٣).
(٢) صحيح البخاري النكاح (٥١٣٥)، صحيح مسلم النكاح (١٤٢٥)، سنن الترمذي النكاح (١١١٤)، سنن النسائي النكاح (٣٣٥٩)، سنن أبو داود النكاح (٢١١١)، سنن ابن ماجه النكاح (١٨٨٩)، مسند أحمد بن حنبل (٥/ ٣٣٦)، موطأ مالك النكاح (١١١٨)، سنن الدارمي النكاح (٢٢٠١).
(٣) صحيح البخاري اللباس (٥٨٨٦)، سنن الترمذي الأدب (٢٧٨٤)، سنن أبو داود الأدب (٤٩٣٠)، سنن ابن ماجه النكاح (١٩٠٤)، مسند أحمد بن حنبل (١/ ٢٢٧)، سنن الدارمي الاستئذان (٢٦٤٩).
(٤) سنن أبو داود اللباس (٤٠٩٨)، مسند أحمد بن حنبل (٢/ ٣٢٥).

٨٩ ‏/ ٤٦