مجلة البحوث الإسلامية — الصفحة ٣٩٨١٢

مسعود رضي الله عنه بأن المقصود هو ظاهر الثياب، وما لا يمكن إخفاؤه قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره للآية:«. . . . عن ابن عباس ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ﴾ (١)، قال: وجهها وكفيها والخاتم، وهذا يحتمل أن يكون تفسيرا للزينة التي نهين عن إبدائها». . ويحتمل أن ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسيرا ما ظهر منها بالوجه والكفين «اهـ (٢). والدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال.
الوجه الثالث: بأنه قد ثبت عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - في أكثر من موضع - أنه قد فسر قوله تعالى: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ (٣) بقوله:»أن تلويه المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها «(٤)، وقال أيضا في هذه الآية:»أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب يبدين عينا واحدة " (٥) فقد فسر إدناء الجلباب
(١) سورة النور الآية ٣١
(٢) انظر تفسير ابن كثير ج ٣، ص ٢٨٤.
(٣) سورة الأحزاب الآية ٥٩
(٤) تفسير القرطبي ج ١٤، ص ٢٤٣.
(٥) تفسير ابن أبي حاتم ج ١٠، ص ٣١٥٤، ح ١٧٧٨٣، وانظر تفسير ابن كثير ج ٣، ص ٥١٩.
٨٥ ‏/ ٣٦٣