مجلة البحوث الإسلامية

ثم قال: وكل ما في القرآن من «لو» التي هي كلام الله تعالى كقوله: ﴿قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ﴾ (١)، وقوله: ﴿وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾ (٢)، ونحوهما فهو صحيح لأنه تعالى عالم به .... (٣).
ويستفاد من هذا الجزء من الحديث ما يلي:
١ - أن الشريعة جاءت بتكميل المصالح وتحقيقها؛ لقوله: «احرص على ما ينفعك (٤)»، فإذا امتثل المؤمن أمر الرسول - ﷺ - فهو عبادة وإن كان ذلك النافع أمرا دنيويا.
٢ - أنه لا ينبغي للعاقل أن يمضي جهده فيما لا ينفع؛ لقوله: «احرص على ما ينفعك (٥)».
٣ - أنه لا ينبغي للإنسان الصبر والمصابرة؛ لقوله: «ولا تعجز (٦)»، فإن قال قائل: العجز ليس باختيار الإنسان، فالإنسان قد يصاب بمرض فيعجز، فكيف نهى النبي - ﷺ - عن أمر لا قدرة لإنسان عليه؟ أجيب: بأن المقصود بالعجز هنا التعاون والكسل من فعل الشيء؛ لأنه هو الذي في مقدور الإنسان.

(١) سورة آل عمران الآية ١٥٤
(٢) سورة النساء الآية ٧٨
(٣) انظر: فتح الباري لابن حجر، (١٣/ ٢٣٠).
(٤) صحيح مسلم القدر (٢٦٦٤)، سنن ابن ماجه الزهد (٤١٦٨)، مسند أحمد (٢/ ٣٧٠).
(٥) صحيح مسلم القدر (٢٦٦٤)، سنن ابن ماجه الزهد (٤١٦٨)، مسند أحمد (٢/ ٣٧٠).
(٦) صحيح مسلم القدر (٢٦٦٤)، سنن ابن ماجه الزهد (٤١٦٨)، مسند أحمد (٢/ ٣٧٠).

٨٤ ‏/ ١٨٧