مجلة البحوث الإسلامية

وحجة هذا القول: قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ﴾ (١).
وإذا قال الزوج لزوجته أنت علي مثل أمي، ونوى به الظهار كان في معنى قوله: أنت علي كظهر أمي، لدخول الظهر في جملة الأم.
الحال الثالثة: أن يطلق، فلا ينوي ظهارا، ولا غيره.
فاختلف أهل العلم رحمهم الله في ذلك على قولين:
القول الأول: أنه لا يكون ظهارا. وبه قال أبو حنيفة (٢)، والشافعي (٣)، ورواية عن الإمام أحمد (٤).
واحتجوا: بأن هذا اللفظ يستعمل في الكرامة أكثر مما يستعمل في التحريم، فلم ينصرف إليه بغير نية ككناية الطلاق (٥).
القول الثاني: أنه ظهار. وهو قول المالكية (٦)، ومذهب

(١) سورة المجادلة الآية ٢
(٢) الدر المختار وحاشيته ٣/ ٤٧٠.
(٣) الأم ٥/ ٢٧٩، روضة الطالبين ٨/ ٢٦٣، وتكملة المجموع الثانية ١٧/ ٣٤٨.
(٤) المغني ١١/ ٦٠
(٥) المصدر السابق
(٦) التفريع ٢/ ٩٤، والإشراف ٢/ ١٤٧، والشرح الصغير وحاشيته ١/ ٤٨٥.

٦٣ ‏/ ٣٦٢