مجلة البحوث الإسلامية

والشعبي، والنخعي، والزهري، والثوري (١).
القول الثاني: أنه لا يكون ظهارا إلا بالأم أو الجدة.
وهو أحد قولي الشافعي في القديم (٢).
الأدلة: استدل الجمهور بالأدلة الآتية:
١ - قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا﴾ (٣) وهؤلاء محرمات بالقرابة على التأبيد فأخذن حكم الأم (٤).
٢ - ولأنها جهة من النسب متأبدة التحريم كالأمومة (٥).
ودليل القول الثاني: قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ﴾ (٦)، فهذا في

(١) الشرح الكبير مع الإنصاف ٢٣/ ٢٢٨.
(٢) روضة الطالبين ٨/ ٢٦٤.
(٣) سورة المجادلة الآية ٢
(٤) الإشراف ٢/ ١٤٦.
(٥) المصدر السابق.
(٦) سورة المجادلة الآية ٢

٦٣ ‏/ ٣٣٩