ثم ذكر ابن القيم الطريقين الأخريين، إلى أن قال: وبكل حال فلو صح هذا عن جابر لكان حكمه حكم المروي عن عائشة وابن عمر. وسائر الرواة الثقات إنما قالوا: أهل بالحج، فلعل هؤلاء حملوه على المعنى، وقالوا: أفرد الحج. ومعلوم أن العمرة إذا دخلت في الحج، فمن قال أهل بالحج لا يناقض من قال أهل بهما، بل هذا فصل، وذاك أجمل، ومن قال: أفرد الحج، يحتمل ما ذكرنا من الوجوه الثلاثة. . .) (١).
أدلة القول الثاني، الذي يرى أن النبي ﷺ حج متمتعا:
١ - عن عمران بن حصين رضي الله عنه، قال: «تمتعنا مع رسول الله ﷺ ولم ينزل فيه القرآن، قال رجل برأيه ما شاء. . . (٢)» متفق عليه.
٢ - عن عمران بن حصين، قال: «تمتع نبي الله وتمتعنا معه (٣)» رواه مسلم.
(١) نقلته بلفظه من زاد المعاد ٢/ ١٢٩ - ١٣٣ لأهميته.
(٢) البخاري مع الفتح ٣/ ٤٣٢، ومسلم ٤/ ٣٨.
(٣) مسلم ٤/ ٤٨.
(٢) البخاري مع الفتح ٣/ ٤٣٢، ومسلم ٤/ ٣٨.
(٣) مسلم ٤/ ٤٨.
٥٩ / ٢٣٥