قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «ويؤخذ ذلك من كونه -ﷺ- في حجته رمى، ثم حلق، ثم طاف. فلولا أن الطيب بعد الرمي والحلق لما اقتصرت على الطواف في قولها:»قبل أن يطوف «(١) اهـ.
وقال زين الدين أبو الفضل العراقي رحمه الله في شرحه للحديث:»فيه دليل على إباحة التطيب بعد رمي جمرة العقبة والحلق وقبل طواف الإفاضة، وهو المراد بالطواف هنا. وإنما قلنا: بعد رمي جمرة العقبة والحلق؛ لأنه عليه الصلاة والسلام رتب هذه الأفعال يوم النحر هكذا: فرمى، ثم حلق، ثم طاف.
فلولا أن التطيب كان بعد الرمي والحلق لما اقتصرت على الطواف في قولها: «قبل أن يطوف بالبيت» (٢) اهـ.
وقال النووي رحمه الله: «وأما قولها:»ولحله قبل أن يطوف " فالمراد به طواف الإفاضة. ففيه دلالة لاستباحة الطيب بعد رمي جمرة العقبة والحلق، وقبل الطواف. وهذا مذهب
(١) فتح الباري (٣/ ٣٩٩).
(٢) طرح التثريب (٥/ ٧٧).
(٢) طرح التثريب (٥/ ٧٧).
٥٥ / ٣٥٨