٦ - وقال الإمام الطحاوي في شرح الحديث:»فهذه عائشة رضي الله عنها، تخبر عن رسول الله -ﷺ- في الطيب بعد الرمي، والحلق، قبل طواف الزيارة بما قد ذكرناه «(٣).
٧ - وقال الحافظ ابن حجر في قولها رضي الله عنها:»ولحله «:»أي بعد أن يرمي، ويحلق «(٤).
وقال أيضا في موضع آخر:»وهو دال على أن للحج تحللين. فمن قال: إن الحلق نسك- كما هو قول الجمهور، وهو الصحيح من مذهب الشافعية - يوقف استعمال الطيب، وغيره من المحرمات المذكورة عليه، ويؤخذ ذلك من كونه -ﷺ- في حجته رمى، ثم حلق، ثم طاف. فلولا أن الطيب بعد الرمي والحلق لما اقتصرت على الطواف في قولها: «قبل أن يطوف (٥)» اهـ.
(١) صحيح البخاري الحج (١٥٣٩)، صحيح مسلم الحج (١١٩٢)، سنن الترمذي الحج (٩١٧)، سنن النسائي مناسك الحج (٢٧٠٤)، سنن أبو داود المناسك (١٧٤٥)، سنن ابن ماجه المناسك (٢٩٢٦)، مسند أحمد بن حنبل (٦/ ١٧٥)، موطأ مالك الحج (٧٢٧)، سنن الدارمي المناسك (١٨٠٢).
(٢) صحيح ابن خزيمة (٤/ ٣٠٤).
(٣) شرح معاني الآثار (٢/ ٢٢٩).
(٤) فتح الباري (٣/ ٣٩٨).
(٥) فتح الباري (٣/ ٣٩٩).
(٢) صحيح ابن خزيمة (٤/ ٣٠٤).
(٣) شرح معاني الآثار (٢/ ٢٢٩).
(٤) فتح الباري (٣/ ٣٩٨).
(٥) فتح الباري (٣/ ٣٩٩).
٥٥ / ٣٥٤