لا خلاف بين العلماء أن الطواف عبادة من العبادات التي أمر الله بها (١)، وأنه من المقاصد، ولذلك اتفقوا على اشتراط النية لصحته. قال السرخسي: «الطواف عبادة مقصودة، ولهذا يتنفل به، فلا بد من اشتراط النية فيه» (٢) وقال الحافظ ابن حجر: «وليس الخلاف بينهم في ذلك إلا في الوسائل، وأما المقاصد فلا اختلاف بينهم في اشتراط النية لها» (٣).
فالنية شرط في صحة الطواف المطلق اتفاقا، فالطواف
(١) انظر: بحث أنواع الطواف وأحكامه. للباحث.
(٢) المبسوط للسرخسي ٤/ ٣٧.
(٣) فتح الباري ١/ ١٤.
(٢) المبسوط للسرخسي ٤/ ٣٧.
(٣) فتح الباري ١/ ١٤.
٥٣ / ٢١١