وكيف قال: إن الأقراء هي الأطهار واعتمد في «الأم» (١) على أنه عليه الصلاة والسلام قرأ: «لقبل عدتهن»؟
والذي يفصل عن هذا الإشكال ألا يطلق القول في ذلك، بل يقال: لا يخلو إما أن تكون القراءة الشاذة وردت لبيان حكم أو لابتدائه.
فإن وردت لبيان حكم فهي عنده حجة كحديث عائشة في الرضاع، وقراءة ابن مسعود: «أيمانهما»، وقوله: «لقبل عدتهن».
وإن وردت ابتداء حكم كقراءة ابن مسعود: «متتابعات» فليس بحجة. . .
أو يقال: القراءة الشاذة إما أن ترد تفسيرا، أو حكما.
(١) انظر الأم (٥/ ٢٢٤).
٤٩ / ٢٧٤