هذه جملة من متابعات الأخفش التقليدية في قضية العامل، وهي لا تميزه عن غيره في هذا الموضوع بشيء، لكنه تميز في بعض الأحيان بمواقف كان لها وضع خاص يلفت النظر ويخرج به عن المعتاد والمألوف.
فهو مثلا قد قرر مستقلا أن زيادة «إن» في قولنا «ما إن هذا زيد» تحول دون نصب الخبر بما (٢).
وهو قد ناقض نفسه ونقض قاعدته التي وضعها حين قرر أن الحرف الأصلي هو الذي يعمل، ثم لم يلبث أن أعمل «أن» في قوله تعالى: ﴿وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ﴾ (٣) وفي قوله تعالى: ﴿وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ﴾ (٤) فنصب بها الفعلين مع زيادتها مستخدما القياس الواضح على عمل «من» في قولك «ما أتاني من أحد» مع زيادتها، وعلى عمل الباء الزائدة في «ليس زيد بقائم» (٥).
وهو قد تفرد بإجازة إعمال الظرف والجار والمجرور مطلقا أي سواء اعتمدا على نفي أو استفهام أو موصوف أو موصول أو صاحب خبر أو حال أو لم يعتمدا، وذلك لشبهها بالفعل في القوة، نحو: ما في الدار أحد، أفي الدار زيد؟، مررت برجل معه صقر، جاء الذي في الدار أبوه، زيد عندك أخوه، مررت بزيد عليه جبة، ونحو: عندك زيد، فقد رفع
(١) انظر ابن هشام، شرح الشذور ٢٨٦، وشرح الأشموني للألفية ١: ٢٩٣ - ٢٩٤.
(٢) انظر ابن هشام، شرح الشذور ٢٨٦، وشرح الأشموني للألفية ١: ٢٩٣ - ٢٩٤.
(٣) سورة البقرة الآية ٢٤٦
(٤) سورة الأنفال الآية ٣٤
(٥) انظر العكبري، التبيان ١٩٧: ١، والسيوطي، الأشباه والنظائر ٢٣٧: ٢، والتصريح ٢٣٣: ٢.
(٢) انظر ابن هشام، شرح الشذور ٢٨٦، وشرح الأشموني للألفية ١: ٢٩٣ - ٢٩٤.
(٣) سورة البقرة الآية ٢٤٦
(٤) سورة الأنفال الآية ٣٤
(٥) انظر العكبري، التبيان ١٩٧: ١، والسيوطي، الأشباه والنظائر ٢٣٧: ٢، والتصريح ٢٣٣: ٢.
٣٨ / ٣١٣