مجلة البحوث الإسلامية — الصفحة ١٦٧٧٤

وقوله بحذف الجار أولا ثم حذف الضمير الذي كان مجرورا به ثم انتصب بعد حذف الجار، من قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ (١) فالأصل «لا تجزي فيه» ثم حذفت «في» فصار «لا تجزيه» ثم حذف الضمير منصوبا لا مخفوضا (٢).
وقد حرص الأخفش في هذه المسائل ونحوها على مثل الموقف الذي حرص عليه في أمثلة الزيادة، فالحذف عنده كالزيادة، كلاهما محكوم بضرورة عدم الإخلال بالمعنى، وهو مثلها قد يكون في الحروف، والأسماء، وفي الفعل، وكذلك في أشباه الجمل على نحو ما مثلنا لها جميعا.

(١) سورة البقرة الآية ٤٨
(٢) وعن سيبويه أن الجار والمجرور حذفا دفعة واحدة "انظر المغني ٦١٧: ٢ ت محمد محي الدين عبد الحميد.

٣٨ ‏/ ٣١٢