النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر (ص ٢ ‏/ ٥٤٨)

وكذا ما نقله ابن بطال في أوائل شرح البخاري عن الشافعي أن المرسل عنده ليس بحجة حتى مرسل الصحابة.
ثم أغرب ابن برهان فقال في الأوسط: «إن الصحيح أنه لا فرق بين مراسيل الصحابة - رضي الله عنهم - ومراسيل/ (؟ ٨٤/أ) غيرهم».
فتلخص من هذا أن الأستاذ أبي إسحاق الاسفرائيني لم ينفرد برد مراسيل الصحابة - رضي الله تعالى عنه - وأن١ مأخذه في ذلك احتمال كون الصحابي - رضي الله تعالى عنه - أخذه عن تابعي.
وجوابه: أن الظاهر فيما رووه أنهم سمعوه من النبي - ﷺ - أو من صحابي سمعه من النبي - ﷺ -.
وأما روايتهم عن٢ التابعي فقليلة نادرة، فقد تتبعت وجمعت لقلتها.
قلت: وقدر سردها شيخنارحمه الله - في النكت٣ فأفاد وأجاد٤.
ثانيها: القبول مطلقا في جميع الأعصار والأمصار. كما قدمنا حكايته ورده٥.
ثالثها: قبول مراسيل الصحابة - رضي الله تعالى عنهم - فقط ورد ما عداها٦ مطلقا حكاه القاضي عبد الجبار في شرح كتاب العمدة.
قلت: وهو الذي عليه عمل أئمة الحديث.

١ من (ر) وفي (هـ) و(ب) فإن.
٢ من (ي) و(هـ) وفي نسختي (ر) من.
٣ انظر التقييد والإيضاح ص ٧٦-٧٩.
٤ في (ب) وأجاب وهو خطأ.
٥ جامع التحصيل ص٢٧ تحقيق حمدي السلفي.
٦ جامع التحصيل ص٢٧ تحقيق حمدي السلفي.

٢ ‏/ ٥٤٨