وقد أحسن علماء الإسلام وأجادوا وأفادوا في تفنيد هذه الشبهات في مصنفاتهم التي خصوا بعضها لبيان غريب القرآن وكشف مشكله، كما تعرض بعض المفسرين لكثير من موارد سوء الفهم لبعض آي القرآن الكريم، فبينوا معانيها ووضحوا مقاصدها ومراميها.
ومن هؤلاء ابن قتيبة الدينوري (ت: ٢٧٦ هـ) الذي قد عقد في «تأويل مشكل القرآن» بابًا للرَّد علي هؤلاء وأمثالهم وعنونه بـ «باب ما ادّعي على القرآن من اللَّحْن» قال فيه:
«وقد اعترض كتابَ الله بالطَّعن ملحدون ولَغَوْا فيه وهجروا، واتّبعوا (مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ) (آل عمران من آية: ٧)، بأفهام كليلة، وأبصار عليلةٍ، ونظرٍ مَدْخُول؛ فحرَّفوا الكلامَ عن مواضعه، وعدلوه عن سُبُله. ثم قَضَوْا عليه بالتناقُض، والاسحالة، واللَّحْن، وفساد النَّظْم، والاختلاف». (١)
وكذلك قد رد الباقلانيّ على مطاعنهم وفندها ورد سهامهم في نحورهم في كتابه الشهير «الانتصار للقرآن»؛ فوضع بابًا للرد على هؤلاء وأمثالهم وعنونه
بـ «باب الكلام عليهم فيما طعنوا على القُرآن، ونحلوه من اللحْن».
كما كتب الكثير من علماء الإسلام وردوا على تلك الشبهات والافتراءات منهم أبو بكر ابن الأنباري- (ت: ٣٢٨ هـ) -، في كتابه: «الرد على من خالف مصحف عثمان»، وأبو عمرو الداني- (ت: ٤٤٤ هـ) -، في «المقنع»، وشيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٥ هـ) في «مجموع الفتاوى»، والسيوطي (ت: ٩١١ هـ) في «الدر المنثور»، وفي «الإتقان» كذلك، ومن الكتابات الموفقة
(١) يُنظر: تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة الدينوري: (ص: ٤).
٢٦٦