وفهمهم لشرعته ومنهاجه، ومن إدراكهم لعظم الأمانة التي في أعناقهم، ولضخامة المسؤولية الملقاة على عواتقهم.
هل يُعد جمع أبي بكر -رضي الله عنه- للقرآن من البدعة المحدثة في الدين؟
مفهوم البدعة في اللغة:
لنعلم أولًا أن البدعة في اللغة: مأخوذة من البَدْع، وهو الاختراع على غير مثال سابق، ومنه قوله تعالى: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) [البقرة: ١١٧].
أي مخترعها على غير مثال سابق، قوله تعالى: (قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ) [الأحقاف: ٩]. أي: ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد، بل تقدمني كثير من الرسل.
ويقال: ابتدع فلان بدعة، يعني: ابتدأ طريقة لم يسبق إليها.
والابتداع على قسمين:
القسم الأول: ابتداع في العادات
كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح؛ لأن الأصل في العادات الإباحة.
والقسم الثاني: ابتداع في الدين
وهذا مُحرَّم؛ لأن الأصل فيه التوقيف، قال - ﷺ -: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وفي رواية: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد». (١). (٢)
البدعة في المفهوم الاصطلاحي:
والبدعة في المفهوم الاصطلاحي كما عرفها الشاطبي (ت: ٧٩٠ هـ) -رحمه الله- في الاعتصام هي:
«طريقة في الدين مخترعة، يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية». (٣)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٥ هـ) - -رحمه الله-:
«البدعة في الدين هي ما لم يشرعه الله ورسولهﷺ-، وهو ما لم يأمر به أمر إيجاب ولا استحباب». (٤)
(١) أخرجه البخاري (٢٦٩٧)، ومسلم (١٧١٨).
(٢) يُنظر: موسوعة توحيد رب العبيد، للشيخ الفوزان: (١/ ١٧٦). بتصرف يسير.
(٣) - الاعتصام (ص ٢٨).
(٤) مجموعة الفتاوى: (٤/ ١٠٧ - ١٠٨).
(٢) يُنظر: موسوعة توحيد رب العبيد، للشيخ الفوزان: (١/ ١٧٦). بتصرف يسير.
(٣) - الاعتصام (ص ٢٨).
(٤) مجموعة الفتاوى: (٤/ ١٠٧ - ١٠٨).
١٦٢