(ثُمَّ قَالَ: أَشَعَرْتِ) أَيْ: أَعَلِمْتِ (يَا عَائِشَةُ! أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي) أَيْ: بَيَّنَ لِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ أَيْ فِيمَا طَلَبْتُ بَيَانَ الْأَمْرِ مِنْهُ، وَكَشْفَهُ عَنْهُ. ثُمَّ بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ: (جَاءَنِي رَجُلَانِ) أَيْ: مَلَكَانِ عَلَى صُورَةِ رَجُلَيْنِ (جَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلِي)، وَفِي نُسْخَةٍ بِالتَّثْنِيَةِ (ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ)؟ أَيْ مَا سَبَبُ تَعَبِهِ الَّذِي بِمَنْزِلَةِ وَجَعِهِ (قَالَ: مَطْبُوبٌ) . أَيْ هُوَ مَسْحُورٌ، يُقَالُ: طُبَّ الرَّجُلُ إِذَا سُحِرَ، فَكَنَّوْا بِالطَّبِّ عَنِ السِّحْرِ، كَمَا كَنَّوْا بِالسَّلِيمِ عَلَى اللَّدِيغِ. (قَالَ) أَيِ: الْآخَرُ (وَمَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ الْيَهُودِيُّ) . قِيلَ أَيْ: بَنَاتُهُ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: ٤] أَيِ النِّسَاءِ أَوِ النُّفُوسِ السَّوَاحِرِ الَّتِي يَعْقِدْنَ عُقَدًا فِي خُيُوطٍ وَيَنْفُثْنَ عَلَيْهَا، وَالنَّفْثُ النَّفْخُ مَعَ رِيقٍ. قَالَ الْقَاضِي: وَتَخْصِيصُهُ بِالتَّعَوُّذِ لِمَا رُوِيَ «أَنَّ يَهُودِيًّا سَحَرَ الْنَبِيَّ - ﷺ - فِي إِحْدَى عَشْرَةَ عُقْدَةً فِي وَتَرٍ دَسَّهُ فِي بِئْرٍ، فَمَرِضَ النَّبِيُّ - ﷺ - فَنَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ، وَأَخْبَرَهُ جِبْرِيلُ بِمَوْضِعِ السِّحْرِ، فَأَرْسَلَ عَلِيًّا رضي الله عنه، فَجَاءَ بِهِ فَقَرَأَهُمَا عَلَيْهِ، فَكَانَ كُلَّمَا قَرَأَ آيَةً انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، وَوَجَدَ بَعْضَ الْخِفَّةِ»، وَلَا يُوجِبُ ذَلِكَ صِدْقَ الْكَفَرَةِ فِي أَنَّهُ مَسْحُورٌ، لِأَنَّهُمْ أَرَادُوا بِهِ أَنَّهُ مَجْنُونٌ بِوَاسِطَةِ السِّحْرِ انْتَهَى. وَالظَّاهِرُ أَنَّ ذَلِكَ قَضِيَّةٌ أُخْرَى، فَإِنَّهَا مُغَايِرَةٌ لِمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا بِوُقُوعِ نَوْعَيْنِ مِنَ السِّحْرِ لَهُ - ﷺ - لِيَكُونَ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ. وَإِنَّ أَحَدَهُمَا وَهُوَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَقَعَ مِنْ لَبِيدٍ، وَالْآخَرُ مِنْ بَنَاتِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(قَالَ) أَيِ: الْآخَرُ (فِي مَاذَا)؟ أَيْ سُحِرَ فِي أَيِّ شَيْءٍ (قَالَ: فِي مُشْطٍ): بِضَمِّ الْمِيمِ. وَفِي الْقَامُوسِ: الْمُشْطُ مُثَلَّثَةٌ وَكَكَتِفٍ وَعُنُقٍ وَعُتُلٍّ وَمِنْبَرٍ آلَةٌ يُمْتَشَطُ بِهَا (وَمُشَاطَةٍ): بِضَمِّ الْمِيمِ مَا سَقَطَ مِنْ شَعْرِ الرَّأْسِ أَوِ اللِّحْيَةِ عِنْدَ تَسْرِيحِهِ بِالْمُشْطِ (وَجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ)، بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْفَاءِ، وَهُوَ وِعَاءُ طَلْعِ النَّخْلِ، وَطَلْعَةِ ذَكَرٍ عَلَى الْإِضَافَةِ، وَأَرَادَ بِالذَّكَرِ فَحْلَ النَّخْلِ، قِيلَ: وَيُرْوَى جُبِّ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ: دَاخِلِ طَلْعَةِ ذَكَرٍ. قَالَ النَّوَوِيُّ: الْجُفُّ، بِضَمِّ الْجِيمِ وَالْفَاءِ، هَكَذَا هُوَ فِي أَكْثَرِ بِلَادِنَا. وَفِي بَعْضِهَا جُبٌّ بِالْبَاءِ، وَهُمَا بِمَعْنًى، وَهُوَ وِعَاءُ طَلْعِ النَّخْلِ، وَيُطْلَقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، فَلِهَذَا أَضَافَ فِي الْحَدِيثِ طَلْعَةَ إِلَى ذَكَرٍ إِضَافَةَ بَيَانٍ. (قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ) أَيْ: مَا ذُكِرَ مِمَّا سُحِرَ بِهِ (قَالَ: فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ): بِفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ. قَالَ شَارِحٌ: وَفِي كِتَابِ مُسْلِمٍ فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ. قِيلَ: هُوَ الصَّوَابُ ; لِأَنَّ أَرْوَانَ بِالْمَدِينَةِ أَشْهَرُ مِنْ ذَرْوَانَ، وَذَرْوَانُ عَلَى مَسِيرَةِ سَاعَةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ، وَفِيهِ بُنِيَ مَسْجِدُ الضِّرَارِ، قُلْتُ: فَذَرْوَانُ أَوْفَقُ فِي هَذَا الْمَقَامِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْمَرَامِ.
وَقَالَ النَّوَوِيُّ: وَفِي كِتَابِ مُسْلِمٍ فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ، وَكَذَا وَقَعَ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ الْبُخَارِيِّ، وَفِي مُعْظَمِهَا
٩ / ٣٧٩٥