(وَكَانَ لَهُ): أَيْ لِرَأْسِهِ الشَّرِيفِ (شَعْرٌ): أَيْ نَازِلٌ (فَوْقَ الْجُمَّةِ): بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ مَا سَقَطَ مِنَ الْمَنْكِبَيْنِ (وَدُونَ الْوَفْرَةِ): بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْفَاءِ بَعْدَهُ رَاءٌ مَا وَصَلَ إِلَى شَحْمَةِ الْأُذُنِ، كَذَا فِي جَامِعِ الْأُصُولِ وَالنِّهَايَةِ وَشَرْحِ السُّنَّةِ، وَهَذَا بِظَاهِرِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ شَعْرَهُ - ﷺ - كَانَ أَمْرًا مُتَوَسِّطًا بَيْنَ الْجُمَّةِ وَالْوَفْرَةِ، وَلَيْسَ بِجُمَّةٍ وَلَا وَفْرَةٍ إِذْ مَعْنَى فَوْقَ الْجُمَّةِ أَنَّ شَعْرَهُ لَمْ يَصِلْ إِلَى مَحَلِّ الْجُمَّةِ وَهُوَ الْمَنْكِبُ، وَمَعْنَى (دُونَ الْوَفْرَةِ) أَنَّ شَعْرَهُ كَانَ أَنْزَلَ مِنْ شَحْمَةِ الْأُذُنِ، لَكِنْ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ «أَنَّهُ - ﷺ - كَانَ عَظِيمَ الْجُمَّةِ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ»، وَهَذَا ظَاهِرُ أَنَّ شَعْرَهُ كَانَ جُمَّةً، وَعَلَى أَنَّ جُمَّتَهُ مَعَ عِظَمِهَا إِلَى أُذُنَيْهِ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ بِاعْتِبَارِ اخْتِلَافِ أَحْوَالِهِ اهـ. (رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ): أَيْ فِي جَامِعِهِ، وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَرَوَاهُ فِي شَمَائِلِهِ أَيْضًا بِهَذَا اللَّفْظِ.
وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ قَالَتْ: «كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَوْقَ الْوَفْرَةِ دُونَ الْجُمَّةِ»، كَذَا فِي جَامِعِ الْأُصُولِ، قَالَ مِيرَكُ: كَذَا وَقَعَ فِي الشَّمَائِلِ. وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ: فَوْقَ الْوَفْرَةِ دُونَ الْجُمَّةِ، قِيلَ: وَهُوَ الصَّوَابُ، وَقَدْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا الْعِرَاقِيُّ فِي شَرْحِ جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ، بِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ: فَوْقَ وَدُونَ تَارَةً بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَحَلِّ، وَتَارَةً بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمِقْدَارِ، فَقَوْلُهُ: فَوْقَ الْجُمَّةِ أَيْ أَرْفَعَ مِنْهَا فِي الْمَحَلِّ، وَدُونَ الْجُمَّةِ أَيْ أَقَلَّ مِنْهَا فِي الْمِقْدَارِ، وَكَذَا فِي الْعَكْسِ. قَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ: وَهُوَ جَمْعٌ جَيِّدٌ لَوْلَا أَنَّ مَخْرَجَ الْحَدِيثِ مُتَّحِدٌ مَعْنًى اهـ. قَالَ الْحَنَفِيُّ: فِيهِ بَحْثٌّ لِأَنَّ مَآلَ الرِّوَايَتَيْنِ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ مُتَّحِدٌ مَعْنًى، وَالتَّفَاوُتُ بَيْنَهُمَا إِنَّمَا هُوَ فِي الْعِبَارَةِ، فَلَا يَقْدَحُ فِيهِ اتِّحَادُ مَخْرَجِ الْحَدِيثِ. غَايَةُ مَا فِي الْبَابِ أَنَّ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَوْ مَنْ دُونَهَا أَدَّتْ أَوْ أَدَّى مَعْنًى وَاحِدًا لِعِبَارَتَيْنِ وَلَا غُبَارَ عَلَيْهِ. ثُمَّ قَالَ: وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: لَعَلَّ اغْتِسَالَ عَائِشَةَ وَرَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَقَعَ مُتَعَدِّدًا، وَيَكُونُ ذَلِكَ الِاخْتِلَافُ نَاشِئًا مِنِ اخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ اهـ.
وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ جُمْلَةَ: وَكَانَ. . إِلَخْ. حَالٌ، وَأَمَّا إِذَا كَانَتْ مَعْطُوفَةً عَلَى مَا هُوَ الظَّاهِرُ، فَلَا تَعَلُّقَ بِهِ بِالِاغْتِسَالِ، وَيَكُونُ الْمَرْوِيُّ حَدِيثَيْنِ مُسْتَقِلَّيْنِ، وَإِنْ كَانَا وَقَعَا مُتَعَاطِفَيْنِ، مَعَ أَنَّهُ عَلَى تَقْدِيرِ صِحَّةِ مَا قَالَ مِنَ الْحَالِ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ فِي كُلِّ اغْتِسَالٍ يَخْتَلِفُ الْحَالُ، وَهُوَ غَيْرُ مُلَائِمٍ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى ذَوِي النَّهْيِ، ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ ابْنَ حَجْرٍ ذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي شَمَائِلِهِ بِلَفْظِ: وَأَنْزَلَ مِنَ الْوَفْرَةِ. قَالَ: أَيْ مِنْ مَحَلِّهَا وَهُوَ شَحْمَةُ الْأُذُنِ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ بِمَعْنَى رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ، ثُمَّ قَالَ: نَعَمْ فِي نَسْخٍ هُنَا فَوْقَ الْجُمَّةِ دُونَ الْوَفْرَةِ، وَهَذِهِ عَكْسُ رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ اهـ. وَقَوْلُهُ: «أَنْزَلَ مِنَ الْوَفْرَةِ» غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الْأُصُولِ الْمُعْتَمَدَةِ، وَالنُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ، وَلَا أَحَدَ مِنَ الشُّرَّاحِ أَيْضًا ذَكَرَهُ.
٧ / ٢٨٣٢