وقال زفر (٥): إذا خرج مسافرًا، وقد بقي من الوقت مقدار ما يمكنه أن يصلى فيه صلاة السفر يصلي صلاة السّفر، وإن كان الباقي من الوقت دون ذلك صلى صلاة المقيم؛ لأنّ التأخير لا يسعه إلى وقت لا يتمكن [من] (٦) أداء الصلاة فيه في الوقت، ولكنّا نقول: جزء من الوقت بمنزلة جميعه. ألا ترى أن إدراك جزء من الوقت، وإن قلّ سبب لوجوب الصلاة، فوجود السّفر في ذلك الجزء كوجوده في جميع الوقت، والدليل عليه: أن الصلاة لا تصير دينًا في ذمّته إلا بخروج الوقت، فإذا صار مسافرًا قبل أن يصير [دينًا في ذمته صلّى صلاة المسافر، وإذا صارت دينًا في ذمّته بخروج الوقت قبل أن يصير] (٧) مسافرًا لا يتغيّر ذلك بالسّفر، ويعتبر جانب السّفر بجانب الإقامة، فإنّه لو دخل مصره قبل فوت الوقت صلّى صلاة المقيمين، وإن كان الباقي من الوقت شيئًا يسيرًا، فكذلك في جانب السّفر (٨).
(١) محمد بن شجاع الثلجي، ويقال: ابن الثلجي، أبو عبد الله، البغدادي، الحنفي، من أصحاب الحسن بن زياد، فقيه أهل العراق في وقته، والمقدم في الفقه، والحديث، وقراءة القرآن. روى عن يحيى بن آدم، ووكيع، وابن عُليَّة، وقرأ على اليزيدي. له ميل إلى مذهب المعتزلة. من تصانيفه: «المناسك»، و«تصحيح الآثار»، و«النوادر»، و«كتاب المضاربة». ينظر: الجواهر المضية: ٢/ ٦٠، الفوائد البهية: ص ١٧١، شذرات الذهب: ٢/ ١٥١.
(٢) ينظر: الحاوي في فقه الشافعي: ٢/ ٣٧٦.
(٣) في (ب): «يتخير».
(٤) ينظر: المبسوط للسرخسي: ١/ ٤٣٥.
(٥) سبق ترجمته (ص ٦٣).
(٦) [ساقط] من (ب).
(٧) [ساقط] من (ب).
(٨) ينظر: المبسوط للسرخسي: ١/ ٤٣٦، ٤٣٧.
(٢) ينظر: الحاوي في فقه الشافعي: ٢/ ٣٧٦.
(٣) في (ب): «يتخير».
(٤) ينظر: المبسوط للسرخسي: ١/ ٤٣٥.
(٥) سبق ترجمته (ص ٦٣).
(٦) [ساقط] من (ب).
(٧) [ساقط] من (ب).
(٨) ينظر: المبسوط للسرخسي: ١/ ٤٣٦، ٤٣٧.
٤ / ٥٩