النهاية في شرح الهداية - السغناقي — الصفحة ٦٧٤

(١) زاد في نسخة (ب) قوله: (فِي).
(٢) (فِيمَا يَجْهَرُ) ساقطة من (ب).
(٣) في (ب): (شرعية).
(٤) والصواب: (جار) كما في»المحيط البرهاني لإبن مازة «(١/ ٣٠٠).
(٥) في (ب): (امتناع).
(٦) في (ب): (استماع).
(٧)»المحيط البرهاني لإبن مازة «(١/ ٣٠٠).
(٨) في (ب): (عجماء).
(٩) قال صاحب الهداية: (ويخفيها الإمام في الظهر والعصر وإن كان بعرفة لقوله عليه الصلاة والسلام» صلاة النهار عجماء «أي ليست فيها قراءة مسموعة وفي عرفة خلاف مالك -رحمه الله- والحجة عليه ما رويناه ويجهر في الجمعة والعيدين لورود النقل المستفيض بالجهر).»الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني«(١/ ٤٥).
(١٠) في (ب): (عجماء).
(١١) أخرجه عبد الرزاق في»مصنفه«(٢/ ٤٩٢: ٤٩٣)، كتاب الصلاة، باب قراءة النهار، حديث (٤١٩٩) و(٤٢٠٠) و(٤٢٠١) من قول مجاهد، والحسن، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود موقوفًا عليهم، ولم يرفعوه، وقال النووي في» خلاصة الأحكام «(١/ ٣٩٤): (بَاطِل لَا أصل لَهُ).
وقد صح ما يدل على الإسرارِ بالقراءة في صلاة النهار، ومن ذلك ما أخرجه البخاري في»صحيحه«(١/ ٢٣٢)، من كتاب الصلاة، باب القراءة في الظهر، حديث (٧٤٢) و(٧٣٤)، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ: قُلْنَا: لِخَبَّابٍ أَكَانَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْنَا: بِم كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَاكَ؟ قَالَ: بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ.
(١٢) في (ب): (وأما).
(١٣) سبق تخريج الحديث (ص: ٢٧٠).
(١٤) سبقت ترجمته في (ص: ١٦٧).
(١٥) في (ب): (عرفتهم).
(١٦) في (ب): (لحيته).
(١٧) أخرجه البخاري في»صحيحه«(١/ ٢٣٢)، من كتاب الصلاة، باب القراءة في الظهر، حديث (٧٤٢) و(٧٣٤)، وأخرجه مسلم في»صحيحه«(ص ١٩٠)، كتاب الصلاة، باب القراءة في الظهر والعصر، حديث (٤٥١).
(١٨) في (ب): (ابن).
(١٩) (والآيتين في الظهر) زيادة ليست من الحديث.
(٢٠) أخرجه البخاري في»صحيحه«(١/ ٢٣٢)، من كتاب الصلاة، باب القراءة في العصر، حديث (٧٤٤).
(٢١)»المبسوط" للسرخسي (١/ ١٧).