وَذَكَرَ فِي «الْجَامِعِ الصَّغِيرِ» لِقَاضِي خَانَ:) وَالتَّثْوِيبُ الْقَدِيمُ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فِي رِوَايَةِ الثَّلْجِيِّ (٦) وأبي يُوسُفَ عَنْ أَصْحَابِنَا -رحمهم الله- فِي نَفْسِ الْأَذَانِ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ كَانَ بَعْدَ الْأَذَانِ؛ لِأَنَّ التَّثْوِيبَ عِبَارَةٌ عَنِ الرُّجُوعِ، وَالْعَوْدِ؛ فَالْعَوْدُ؛ إِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ الْفَرَاغِ) (٧).
قَوْلُهُ -رحمه الله-: (لِمَا ذَكَرْنَا): إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ (لِأَنَّهُ وَقْتُ نَوْمٍ وَغَفْلَةٍ).
قَوْلُهُ -رحمه الله-: (وَالْمُتَأَخِّرُونَ اسْتَحْسَنُوهُ): أَيِ اسْتَحْسَنُوا التَّثْوِيبَ؛ الْمُحْدَثِ، الَّذِي أَحْدَثَهُ عُلَمَاءُ الْكُوفَةِ؛ وَهُوَ قَوْلُهُ: (حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، بَيْنَ الْأَذَانِ، وَالْإِقَامَةِ)؛ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَلَكِنْ؛ لَمْ يَشْتَرِطُوا عَيْنَ ذَلِكَ اللَّفْظِ؛ الَّذِي هُوَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، بَلْ ذَكَرُوا مَا تَعَارَفُوهُ مِنْ قَوْلِهِمُ: الصَّلَاةَ، الصَّلَاةَ، أَوْ (قَامَتْ، قَامَتْ) (٨) بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ فِي جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ.
(١) في (ب): (وإن).
(٢) «الجامع الصغير» لمحمد بن الحسن (١/ ٨٣).
(٣) في (ب): (لفظ).
(٤) ينظر: الآثار لمحمد بن حسن الشيباني (١/ ٨٩).
(٥) «المحيط البرهاني لإبن مازة» (١/ ٣٤٣ وما بعدها).
(٦) في (ب): (البلخي).
(٧) «شرح الجامع الصغير» لقاضي خان (١/ ١٥٤ - ١٥٥).
(٨) بين الكلمتين لفظ (أو) مضروب عليها من الناسخ.
(٢) «الجامع الصغير» لمحمد بن الحسن (١/ ٨٣).
(٣) في (ب): (لفظ).
(٤) ينظر: الآثار لمحمد بن حسن الشيباني (١/ ٨٩).
(٥) «المحيط البرهاني لإبن مازة» (١/ ٣٤٣ وما بعدها).
(٦) في (ب): (البلخي).
(٧) «شرح الجامع الصغير» لقاضي خان (١/ ١٥٤ - ١٥٥).
(٨) بين الكلمتين لفظ (أو) مضروب عليها من الناسخ.
٢ / ١٣٤