لأنها في أيديهم لما أن المركب في يد الراكب فكذلك السفينة تكون في يد من فيها.
واللفظ أي لفظ قوله -على من فيها من الركاب والملاحين-
يشمل أربابها أي يشمل ملاكها وغير ملاكها.
وهذا على ما روي عن أبي يوسف ظاهر؛ أراد به ما ذكر في قوله ولا يدخل السكان في القسامة مع الملاك عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله.
وقال أبو يوسف: هو عليهم جميعًا فيعتبر فيها اليد دون الملك كما في الدابة يعني أن المعتبر في القتيل الموجود [على الدابة هو اليد دون الملك لأنها تنقل وتحول؛ فكذلك في القتيل الموجود] (٢) في السفينة كان الاعتبار [[لليد دون الملك وهم في اليد عليها سواء كذا في المبسوط (٣).
وذكر شيخ الإسلام: قال بعض المشائخ: إنما يجب على الركاب إذا لم يكن للسفينة مالك معروف؛ وأما إذا كان لها مالك معروف فإن القسامة تجب على مالك السفينة؛ [ومنهم من يقول: يجب في الحالين على الذين كانت السفينة] (٤) في أيديهم، ومثل هذا التفصيل من اختلاف المشائخ مذكور في الدابة وقد ذكرناه.
وإن وجد في المسجد الجامع والشارع الأعظم، أي وإن وجد القتيل في الطريق الأعظم، وفي المُغْرِب (٥) (٦) الشارع هو الطريق الذي يشرع فيه الناس عامة على الإسناد المجازي أو هو من قولهم شرع الطريق إذا تبين.
(١) ينظر: البناية (١٣/ ٣٤٧، ٣٤٨).
(٢) ساقطة من (ج)؛ وإثباتها من (أ) و(ب) هو الصواب.
(٣) ينظر: المبسوط (٢٦/ ١١٧).
(٤) ساقطة من (ج)؛ وإثباتها من (أ) و(ب) هو الصواب.
(٥) هو المغرب في ترتيب المعرب، لأبي الفتح المطرزي المتوفى ٦١٠ هـ، وهو في اللغة تكلم فيه على الألفاظ التي يستعملها الفقهاء من الغريب، اختصره من مصنف آخر له بعد الاستعانة بكتب أخرى. ينظر: هدية العارفين (٢/ ٤٨٨)، اكتفاء القنوع بما هو مطبوع (ص: ٣٢١).
(٦) ينظر: المغرب (ص: ٢٤٨).
(٢) ساقطة من (ج)؛ وإثباتها من (أ) و(ب) هو الصواب.
(٣) ينظر: المبسوط (٢٦/ ١١٧).
(٤) ساقطة من (ج)؛ وإثباتها من (أ) و(ب) هو الصواب.
(٥) هو المغرب في ترتيب المعرب، لأبي الفتح المطرزي المتوفى ٦١٠ هـ، وهو في اللغة تكلم فيه على الألفاظ التي يستعملها الفقهاء من الغريب، اختصره من مصنف آخر له بعد الاستعانة بكتب أخرى. ينظر: هدية العارفين (٢/ ٤٨٨)، اكتفاء القنوع بما هو مطبوع (ص: ٣٢١).
(٦) ينظر: المغرب (ص: ٢٤٨).
٢٥ / ٧٦