قَوْلُهُ -رحمه الله-: (لِأَنَّ بِلَالًا -رضي الله عنه- قَالَ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ حِينَ وَجَدَ النَّبِيَّ -ﷺ- رَاقِدًا).
رُوِيَ أَنَّ بِلَالًا -رضي الله عنه- أَذَّنَ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى بَابِ حُجْرَةِ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- فَقَالَ: الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ -رضي الله عنها-: الرَّسُولُ نَائِمٌ، فَقَالَ بِلَالٌ -رضي الله عنه-: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَلَمَّا انْتَبَهَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ -رضي الله عنها- بِذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- وَقَالَ لَهُ: «اجْعَلْهُ فِي أَذَانِكَ» (٥)، كَذَا فِي «الْمَبْسُوطَيْنِ» (٦).
(١) وجدت بعض علماء الأحناف ينسبونه للإمام مالك -رحمه الله-، ولأهل المدينة. ينظر: «المبسوط» للسرخسي (١/ ١٢٩)، و«تحفة الفقهاء» للسمرقندي «(١/ ١١٠)، و»المحيط البرهاني لإبن مازة «(١/ ٣٤١).
(٢) ذكر أهل العلم في قوله (الله أكبر) ثلاثة أقوال:
الأول: معناه الله كبير، وهو ضعيف. والثاني: معناه الله أكبر من كل شيء، أي أعظم. والثالث: معناه الله أكبر من أن يشرك به أو يذكر بغير المدح والثناء الحسن. قال في»المغرب«(٢/ ٢٠٤): وتفسيرهم إياه بالكبير ضعيف.
انظر:»المجموع شرح المهذب؛ للنووي«: (٣/ ٢٥٩)،»النهاية في غريب الحديث لابن الأثير«(٤/ ١٤٠)،» المطلع على ألفاظ المقنع؛ للبعلي «(ص: ٧٠)،»لسان العرب لابن منظور«(٥/ ١٢٧).
(٣) المشهور: ماله طرق محصورة بأكثر من اثنين ولم يبلغ حد التواتر هكذا عرف عند المحدثين، وعرفه الأصوليين بأنه: ما كان آحاد الأصل ثم تواتر في القرن الثاني والثالث ويسمى أيضا مستفيضًا انظر:»كشف الأسرار للبخاري (٢/ ٣٦٨)، «أصول السرخسي»: (١/ ٢٩١) «تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي؛ للسيوطي» (٢/ ١٧٣).
(٤) ما بين القوسين؛ من كلام السرخسي -رحمه الله-، ينظر «المبسوط» للسرخسي (١/ ١٢٩).
(٥) أخرجه ابن ماجة في «سننه» (ص ٢٣٧)، كتاب الأذان والسنة فيها، باب السنة في الأذان، حديث رقم (٧١٦)، وأخرجه الطبراني في«المعجم الأوسط» (٧/ ٣٠٩) حديث رقم (٧٥٨٣) ثم قال: (لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا صالح بن أبي الأخضر، ولا عن صالح إلا عمرو بن صالح، تفرد به: عامر بن إبراهيم).
وقال: «الطبراني في الأوسط» (٧/ ٢٩١).: لم يرو هذا الحديث عن بن قسيط إلا معمر ولا عن معمر إلا عبد الله ابن نافع. وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٢/ ٨٩): (فيه عبد الرحمن بن قسيط ولم أجد من ذكره).
(٦) «المبسوط» للسرخسي (١/ ١٣٠)، «الأصل المعروف بالمبسوط»للشيباني (١/ ١٣٠).
(٢) ذكر أهل العلم في قوله (الله أكبر) ثلاثة أقوال:
الأول: معناه الله كبير، وهو ضعيف. والثاني: معناه الله أكبر من كل شيء، أي أعظم. والثالث: معناه الله أكبر من أن يشرك به أو يذكر بغير المدح والثناء الحسن. قال في»المغرب«(٢/ ٢٠٤): وتفسيرهم إياه بالكبير ضعيف.
انظر:»المجموع شرح المهذب؛ للنووي«: (٣/ ٢٥٩)،»النهاية في غريب الحديث لابن الأثير«(٤/ ١٤٠)،» المطلع على ألفاظ المقنع؛ للبعلي «(ص: ٧٠)،»لسان العرب لابن منظور«(٥/ ١٢٧).
(٣) المشهور: ماله طرق محصورة بأكثر من اثنين ولم يبلغ حد التواتر هكذا عرف عند المحدثين، وعرفه الأصوليين بأنه: ما كان آحاد الأصل ثم تواتر في القرن الثاني والثالث ويسمى أيضا مستفيضًا انظر:»كشف الأسرار للبخاري (٢/ ٣٦٨)، «أصول السرخسي»: (١/ ٢٩١) «تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي؛ للسيوطي» (٢/ ١٧٣).
(٤) ما بين القوسين؛ من كلام السرخسي -رحمه الله-، ينظر «المبسوط» للسرخسي (١/ ١٢٩).
(٥) أخرجه ابن ماجة في «سننه» (ص ٢٣٧)، كتاب الأذان والسنة فيها، باب السنة في الأذان، حديث رقم (٧١٦)، وأخرجه الطبراني في«المعجم الأوسط» (٧/ ٣٠٩) حديث رقم (٧٥٨٣) ثم قال: (لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا صالح بن أبي الأخضر، ولا عن صالح إلا عمرو بن صالح، تفرد به: عامر بن إبراهيم).
وقال: «الطبراني في الأوسط» (٧/ ٢٩١).: لم يرو هذا الحديث عن بن قسيط إلا معمر ولا عن معمر إلا عبد الله ابن نافع. وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٢/ ٨٩): (فيه عبد الرحمن بن قسيط ولم أجد من ذكره).
(٦) «المبسوط» للسرخسي (١/ ١٣٠)، «الأصل المعروف بالمبسوط»للشيباني (١/ ١٣٠).
٢ / ١٢٧