وَذَكَرَ فِي «الأسرار» (أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- أَمَرَهُ بِذَلِكَ لِحِكْمَةٍ رُوِيَتْ فِي قِصَّتِهِ؛ وَهِيَ أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ -رضي الله عنه-؛ كَانَ يُبْغِضُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَبْلَ الْإِسْلَامِ، أَشَدَّ الْبُغْضِ؛ فَلَمَّا أَسْلَمَ، أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- بِالْأَذَانِ، فَلَمَّا بَلَغَ كَلِمَاتِ الشَّهَادَةِ، خَفَضَ صَوْتَهُ؛ حَيَاءً مِنْ قَوْمِهِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- وَعَرَكَ أُذُنَهُ، وَقَالَ لَهُ: ارْجِعْ، وَامْدُدْ بِهَا صَوْتَكَ، إِمَّا لِيُعْلِمَهُ أَنَّهُ لَا حَيَاءَ مِنَ الْحَقِّ، أَوْ لِيَزِيدَهُ مَحَبَّةً لِلرَّسُولِ -ﷺ- بِتَكْرَارِ كَلِمَاتِ الشَّهَادَةِ) (٦).
(١) الترجيع: وهو خفض المؤذن صوته بالشهادتين ثم رفعه بهما.؛ سنَّةٌ عند الشافعي ومالك -رحمهما الله- خلافًا لمذهب الأحناف، قال الماوردي -رحمه الله-: فصار مالك موافقا لنا في الترجيع، مخالفا في التكبير، وصار أبو حنيفة -رحمه الله- موافقا لنا في التكبير مخالفا في الترجيع. انظر: «الحاوي الكبير» للماوردي (٢/ ٤٣)، «اللباب في الفقه الشافعي» (ص: ١١٠)
(٢) أبو محذورة: واسمه أوس بن معير بن لوذان بن ربيعة بن عويج بن سعد بن جمح. وأمه خزاعية، أسلم أبو محذورة يوم فتح مكة. كان مؤذن المسجد الحرام، علمه النبي -ﷺ- الأذان. وكان من أحسن النَّاس وأنداهم صوتا، وأقام بمكة ولم يهاجر، توفي أبو محذورة بمكة سنة ٥٩ هـ. انظر«الطبقات الكبرى لإبن سعد» (٦/ ٧)، «تاريخ الإسلام للذهبي» (٢/ ٥٥٩)، «الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر» (٧/ ٣٠٣).
(٣) في (ب): (أن).
(٤) في (ب): (لفظ).
(٥) «المبسوط» للسرخسي (١/ ١٢٨).
(٦) انظر «الْعِنَايَة شرح الهداية للبابرتي» (١/ ٢٤١)
(٢) أبو محذورة: واسمه أوس بن معير بن لوذان بن ربيعة بن عويج بن سعد بن جمح. وأمه خزاعية، أسلم أبو محذورة يوم فتح مكة. كان مؤذن المسجد الحرام، علمه النبي -ﷺ- الأذان. وكان من أحسن النَّاس وأنداهم صوتا، وأقام بمكة ولم يهاجر، توفي أبو محذورة بمكة سنة ٥٩ هـ. انظر«الطبقات الكبرى لإبن سعد» (٦/ ٧)، «تاريخ الإسلام للذهبي» (٢/ ٥٥٩)، «الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر» (٧/ ٣٠٣).
(٣) في (ب): (أن).
(٤) في (ب): (لفظ).
(٥) «المبسوط» للسرخسي (١/ ١٢٨).
(٦) انظر «الْعِنَايَة شرح الهداية للبابرتي» (١/ ٢٤١)
٢ / ١٢٥