(وَلا بَيْنَ العَبْدَيْنِ (٦) أي: لا يجري القصاص بينهما في حق الطرف، وأمَّا في حق النفس فيجري القصاص بينهما.
(إِلَّا فِي الحُرِّ يَقْطَعُ طَرَفَ العَبْدِ (٧) أي: لا يجب القصاص في ذلك عنده (٨) أيضًا كما لا يجب عندنا فيه وفي سائر الصُّور المذكورة (٩).
ثم اعلم أنَّ الأصل في جريان القصاص فيما دون النفس اعتبار المماثلة في الفعل وفي المحل، والمأخوذ [في] (١٠) الفعل؛ لأنَّ المماثلة في ضمان العدوان منصوص عليه فيجب اعتبارها في كل ما يَتَأَتَّى، والمُتَأَتِّي اعتبار المماثلة في هذه الأشياء، ونعني بالمماثلة في المأخوذ بالفعل: المساواة في المنفعة والمساواة في البدل؛ لأنَّ التَّفاوت في المنفعة المقصودة دليل اختلاف الجنس وإن اتحد الأصل كما في الذكر والأنثى من الرقيق في بني آدم فلَأن تنعدم به أي: بالتَّفاوت في المنفعة المقصودة المماثلة أولى، ولهذا لا تقطع اليمين باليسار والتَّفاوت في البدل دليل ظاهر على انعدام المساواة؛ لأنَّ البدل بمقابلة المبدل وهو قيمته فالتَّفاوت فيه دليل على التَّفاوت في المبدل.
وعلى هذا الأصل قال علماؤنا: لا يجري القصاص بين الرجال والنساء في الطرف (١١) (١٢).
(١) بداية المبتدي (٢٤١)، وهو لفظ القدوري. يُنْظَر: مختصر القدوري (٢٨٤).
(٢) وفي (ب) (بشيء)، وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام.
(٣) وفي (ب) (ينزل).
(٤) سقط في (ب).
(٥) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٦)، مختصر القدوري (٢٨٤).
(٦) بداية المبتدي (٢٤١)، وهو لفظ القدوري. يُنْظَر: مختصر القدوري (٢٨٤).
(٧) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٦).
(٨) أي: عند الشافعي -رحمه الله-.
(٩) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٦).
(١٠) زيادة في (ب).
(١١) وفي (ب) (الأطراف).
(١٢) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٦/ ١٣٥، ١٣٦)، الدر المختار (٦/ ٥٥١).
(٢) وفي (ب) (بشيء)، وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام.
(٣) وفي (ب) (ينزل).
(٤) سقط في (ب).
(٥) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٦)، مختصر القدوري (٢٨٤).
(٦) بداية المبتدي (٢٤١)، وهو لفظ القدوري. يُنْظَر: مختصر القدوري (٢٨٤).
(٧) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٦).
(٨) أي: عند الشافعي -رحمه الله-.
(٩) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٦).
(١٠) زيادة في (ب).
(١١) وفي (ب) (الأطراف).
(١٢) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٦/ ١٣٥، ١٣٦)، الدر المختار (٦/ ٥٥١).
٢٤ / ١٣٥