وفي «فتاوى قاضي خان»: (رجلٌ تزوج امرأة فأخبره مسلم ثقة رجل أو امرأة [أنّهما] (٦) ارتضعا من امرأة واحدة، قال في الكتاب (٧): أحبّ إليّ أن يتنزّه ويطلقها﴾ ويعطيها (٨) نصف المهر إن لم يكن دخل بها (٩)، ولا [تثبت] (١٠) الحرمة بخبر الواحد عندنا ما لم يشهد به رجلان أو رجل وامرأتان (١١)، وعلى قول الشّافعي/ تثبت حرمة [الرضاعة] (١٢) بشهادة الأربع من النساء (١٣)، وإنّما يتنزّه احتياطًا لمكان حُرمة الوطء فيطلقها كيلا [تبقى] (١٤) معلقة) (١٥)، (وإن لم يطلقها ولم يتنزه وسعه ذلك؛ لأنّ ملك النكاح لا [يبطل] (١٦) بهذه الشّهادة) (١٧)، (فلو أن مسلمًا اشترى لحمًا وقبَضَه، فأخبره مسلم ثقة أنّه ذبيحة المجوسي فإنه لا يسع للمشتري أن [يأكل] (١٨)، ولا أن يطعم غيره (١٩)؛ لأن المخبِر أخبره بحرمة العين وبطلان الملك، وحرمة العين حق الله﴾ تعالى (٢٠) فيثبت بخبر الواحد، وأمّا بطلان الملك لا يثبت بخبر الواحد، وليس من ضرورة ثبوت الحرمة بطلان الملك [فتثبت] (٢١) الحُرمة مع بقاء الملك بخلاف ما تقدم؛ لأن بقاء النكاح لا يتصوّر مع ثبوت الحرمة المؤبدّة، فإذا لم يبطل النكاح بخبر الواحد لا [تثبت] (٢٢) الحُرمة، وإذا ثبت الحُرمة مع بقاء ملك اليمين ههنا؛ لا يمكنه الردّ على بائعه ولا أن يحبس الثمن [على] (٢٣) البائع إذا لم يبطل البيع) (٢٤).
(١) سقطت من (أ).
(٢) في (ب): (فأما).
(٣) في (ب): (التي).
(٤) في (ب): (تتضمَّن).
(٥) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ١١)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٧٨ - ٧٩)، تكملة البحر الرائق (٨/ ٢١٣).
(٦) في (ب): (بأنهما).
(٧) الْكِتَاب: الْمُراد بِهِ هنا: «الأصل -المبسوط-» لمحمد بن الحسن الشيباني، قال فيه: (فأَحَبُّ إليّ أن يتنزَّه عنها ويطلقها، ويعطيها نصف الصداق إن لم يكن دخل بها). يُنْظَر: الأصل للشيباني (٢/ ٢٤٩).
(٨) سقطت من (أ).
(٩) يُنْظَر: الأصل للشيباني (٢/ ٢٤٩)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٧/ ٤٧٨).
(١٠) في (أ): (يثبت).
(١١) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٥/ ١٣٨)، فتاوى قاضيخان (٣/ ٣١٩)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٧/ ٤٧٩).
(١٢) في (ب): (الرضاع).
(١٣) يُنْظَر: الأم للشافعي (٦/ ٩٥)، الحاوي الكبير (١١/ ٤٠٤)، التنبيه في الفقه الشافعي (٢٧١).
(١٤) في (أ): (يبقى).
(١٥) يُنْظَر: فتاوى قاضيخان (٣/ ٣١٩).
(١٦) في (ب): (تبطل).
(١٧) يُنْظَر: فتاوى قاضيخان (٣/ ٣١٩)، المبسوط للسرخسي (٥/ ١٣٨)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٧/ ٤٧٨ - ٤٧٩).
(١٨) في (ب): (يأكله).
(١٩) يُنْظَر: الأصل للشيباني (٢/ ٢٤٩).
(٢٠) سقطت من (أ).
(٢١) في (أ): (فيثبت).
(٢٢) في (أ): (تثبت).
(٢٣) في (ب): (عن).
(٢٤) يُنْظَر: فتاوى قاضيخان (٣/ ٣١٩)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٧/ ٤٧٨ - ٤٧٩).
(٢) في (ب): (فأما).
(٣) في (ب): (التي).
(٤) في (ب): (تتضمَّن).
(٥) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ١١)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٧٨ - ٧٩)، تكملة البحر الرائق (٨/ ٢١٣).
(٦) في (ب): (بأنهما).
(٧) الْكِتَاب: الْمُراد بِهِ هنا: «الأصل -المبسوط-» لمحمد بن الحسن الشيباني، قال فيه: (فأَحَبُّ إليّ أن يتنزَّه عنها ويطلقها، ويعطيها نصف الصداق إن لم يكن دخل بها). يُنْظَر: الأصل للشيباني (٢/ ٢٤٩).
(٨) سقطت من (أ).
(٩) يُنْظَر: الأصل للشيباني (٢/ ٢٤٩)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٧/ ٤٧٨).
(١٠) في (أ): (يثبت).
(١١) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٥/ ١٣٨)، فتاوى قاضيخان (٣/ ٣١٩)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٧/ ٤٧٩).
(١٢) في (ب): (الرضاع).
(١٣) يُنْظَر: الأم للشافعي (٦/ ٩٥)، الحاوي الكبير (١١/ ٤٠٤)، التنبيه في الفقه الشافعي (٢٧١).
(١٤) في (أ): (يبقى).
(١٥) يُنْظَر: فتاوى قاضيخان (٣/ ٣١٩).
(١٦) في (ب): (تبطل).
(١٧) يُنْظَر: فتاوى قاضيخان (٣/ ٣١٩)، المبسوط للسرخسي (٥/ ١٣٨)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٧/ ٤٧٨ - ٤٧٩).
(١٨) في (ب): (يأكله).
(١٩) يُنْظَر: الأصل للشيباني (٢/ ٢٤٩).
(٢٠) سقطت من (أ).
(٢١) في (أ): (فيثبت).
(٢٢) في (أ): (تثبت).
(٢٣) في (ب): (عن).
(٢٤) يُنْظَر: فتاوى قاضيخان (٣/ ٣١٩)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٧/ ٤٧٨ - ٤٧٩).
٢٣ / ٥٢