وقوله: (أما الحلقوم يخالف المريء، فإنه مجرى العلف والماء، والمريء مجرى النفس)، قيل: هذا عكس، بل الحلقوم مجرى النفس، والمريء مجرى العلف. وهكذا في «الإيضاح» (٣)، وذكر في «المغرب»: المريء مجرى الطعام والشراب (٤)، وذكر في «تاج الأسامي (٥)»: المريء مِرآة كذراب، ولما كان المريء هكذا كان الحلقوم متعينًا لغيره، وهو النفس (٦).
وقوله تعالى: ﴿فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ﴾ (٧) يؤيد ما ذكره في «الإيضاح» (٨).
يقال: وجأه توجئه، أي: عجله، والتوجيه: تفعيل من الوجى بالقصر والمد، وهو السرعة، ومنه موت وجي، وذكاة وجية، أي: سريعة، ووجى الذبيحة إذا ذبحها ذبحًا وجيًا (٩).
ولا يقال: أوجى.
بخلاف ما إذا قطع النصف، أي: نصف الأربعة، وهو الإتيان من هذه العروق حيث لا يحل أكله، وهو متعلق بقوله: فيكتفى به؛ لأن الأكثر باق، أي: أكثر المرخص، وهو الثلاث باق، [فإن] (١٠) الاثنين لما كانا باقيين كان أكثر المرخص باقيًا فلا يجوز أكله.
أو نقول: لما كان الرجحان لجانب التحريم كان للنص (١١) الباقي حكم الأكثر. كذا وجدت بخط شيخي (١٢).
(كل ما أنهر الدم وأفرى الأوداج)، قال أبو عبيدة [صوابه] (١٣) كل ما أفرى الأوداج غير مترد، والمعنى: كل شيء أفرى الأوداج من عود أو ليطة أو حجر، فهو ذكي غير مشرد، والشريد: أن يذبح بشيء لا حد له، فلا يتميز الدم. كذا وجدت بخط الإمام الزرنوخي، ولكن المسموع بالتخفيف بصيغة الأمر، والدليل على هذا حديث عدي بن حاتم -رضي الله عنه-[به قال] (١٤): أرأيت يا رسول الله، إن صاد أحدنا صيدًا، وليس معه سكين، فذبحه بشق عصا أو بالمروة؛ أيحل ذلك؟ فقال: «أنهر الدم بما شئت» (١٥). كذا في «المبسوط» (١٦).
(١) ينظر: الأم: ٢/ ٢٥١، المبسوط: ١٢/ ٣.
(٢) في (ع): «النجس».
(٣) ينظر: العناية: ٩/ ٤٩٤، البناية: ١١/ ٥٥٦.
(٤) ينظر: المغرب: ص ٤٣٩.
(٥) هو: تهذيب الأسماء واللغات، للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي (تـ ٦٧٦ هـ)، وهو كتاب مفيد مشهور، جمع فيه الألفاظ الموجودة في مختصر المزني، والمهذب، والوسيط، والتنبيه، والوجيز، والروضة. وقال: إن هذه الست تجمع ما يحتاج إليه من اللغات، ورتب على قسمين: الأول: في الأسماء، والثاني: في اللغات. ينظر: كشف الظنون: ١/ ٥١٤.
(٦) ينظر: تهذيب الأسماء واللغات: ٣/ ٦٩، والذَّرِب: الحادُّ من كل شيء، ينظر: الصحاح (ذرب) ١/ ١٢٧.
(٧) سورة الواقعة، الآية: ٨٣.
(٨) ينظر: البناية: ١١/ ٥٥٦.
(٩) ينظر: المغرب: ص ٤٧٩.
(١٠) زيادة من: (ع).
(١١) في (ع): «للنصف».
(١٢) ينظر: العناية: ٩/ ٤٩٥، البناية: ١١/ ٥٥٧.
(١٣) في (ع): «هو أنه».
(١٤) ساقطة من: (ع).
(١٥) أخرجه البخاري في صحيحه: ٧/ ٩٢، كتاب الذبائح والصيد، باب لا يذكى بالسن والعظم والظفر، رقم الحديث: ٥٥٠٦، ونصه: عن رافع بن خديج، قال: قال النبي -ﷺ-: «كل - يعني - ما أنهر الدم، إلا السن والظفر». وأخرجه مسلم في صحيحه: ٣/ ١٥٥٨، كتاب الأضاحي، باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم إلا السن، والظفر وسائر العظام، رقم الحديث: ١٩٦٨.
(١٦) ينظر: المبسوط: ١٢/ ٢.
(٢) في (ع): «النجس».
(٣) ينظر: العناية: ٩/ ٤٩٤، البناية: ١١/ ٥٥٦.
(٤) ينظر: المغرب: ص ٤٣٩.
(٥) هو: تهذيب الأسماء واللغات، للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي (تـ ٦٧٦ هـ)، وهو كتاب مفيد مشهور، جمع فيه الألفاظ الموجودة في مختصر المزني، والمهذب، والوسيط، والتنبيه، والوجيز، والروضة. وقال: إن هذه الست تجمع ما يحتاج إليه من اللغات، ورتب على قسمين: الأول: في الأسماء، والثاني: في اللغات. ينظر: كشف الظنون: ١/ ٥١٤.
(٦) ينظر: تهذيب الأسماء واللغات: ٣/ ٦٩، والذَّرِب: الحادُّ من كل شيء، ينظر: الصحاح (ذرب) ١/ ١٢٧.
(٧) سورة الواقعة، الآية: ٨٣.
(٨) ينظر: البناية: ١١/ ٥٥٦.
(٩) ينظر: المغرب: ص ٤٧٩.
(١٠) زيادة من: (ع).
(١١) في (ع): «للنصف».
(١٢) ينظر: العناية: ٩/ ٤٩٥، البناية: ١١/ ٥٥٧.
(١٣) في (ع): «هو أنه».
(١٤) ساقطة من: (ع).
(١٥) أخرجه البخاري في صحيحه: ٧/ ٩٢، كتاب الذبائح والصيد، باب لا يذكى بالسن والعظم والظفر، رقم الحديث: ٥٥٠٦، ونصه: عن رافع بن خديج، قال: قال النبي -ﷺ-: «كل - يعني - ما أنهر الدم، إلا السن والظفر». وأخرجه مسلم في صحيحه: ٣/ ١٥٥٨، كتاب الأضاحي، باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم إلا السن، والظفر وسائر العظام، رقم الحديث: ١٩٦٨.
(١٦) ينظر: المبسوط: ١٢/ ٢.
٢٢ / ١٧٣