فالقول قوله: (استحسانا، قيد به) لأن في القياس القول قول المرأة حتى يفرق بينهما لأن كلمة الكفر سبب لحصول البينونة كلفظ الطلاق، [ويستوي] (٣) في ذلك الطائع والمكره ووجه الاستحسان (أن هذه اللفظة غير موضوعة للفرقة) [وإنما تقع الفرقة باعتبار تغير الاعتقاد والإكراه دليل على عدم تغير الاعتقاد فلا تقع الفرقة] (٤). كذا في الإيضاح.
(لأنه لما احتمل) أي لما احتمل حالة الإسلام والكفر في حال إجراء كلمة الكفر على اللسان بالإكراه (رجحنا الإسلام في هاتين الحالين).
أما لما [ذكره] (٥) في الكتاب (٦)، [و] (٧) لما ذكر في الإيضاح فقال: [لأن] (٨) الإسلام يقوم باللسان وبالقلب فإنه لو أسلم بقلبه ولم يتكلم لم يحكم بإسلامه.
(١) في (ب) يعني أن.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) في (ب) فيستوي.
(٤) ساقطة من (ب).
(٥) في (أ) ذكرنا في (ب) ذكره والصحيح ما ذكر في (ب).
(٦) المقصود من الكتاب هو الهداية.
(٧) في (ب) أو.
(٨) في (أ) إن وفي (ب) لأن والصحيح ما ذكر في (ب).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) في (ب) فيستوي.
(٤) ساقطة من (ب).
(٥) في (أ) ذكرنا في (ب) ذكره والصحيح ما ذكر في (ب).
(٦) المقصود من الكتاب هو الهداية.
(٧) في (ب) أو.
(٨) في (أ) إن وفي (ب) لأن والصحيح ما ذكر في (ب).
٢٠ / ٣١٠