وقد ذكر في المبسوط (١) أنه يجب القصاص على الصبي إذا أمر غيره بالقتل العمد بالإكراه على ما ذكرت فما وجهة.
قلت: لما انتقل فعل المأمور إلى الآمر المكره انتقل مع وصفه من العقل والبلوغ فصار ذلك بمنزلة جناية الآمر بيد المأمور في أحكام القتل [ولذلك] (٢) لم يعتبر عقل الآمر وبلوغه بخلاف ما إذا باشر الصبي القتل بنفسه لأنه لا واسطة [هنا] (٣) أحد يوصف بالعقل والبلوغ لينتقل [فعله] (٤) إليه بذلك الوصف [فكان] (٥) ذلك قتلا حاصلا من الصبي لا غير ولا اعتبار لعمد الصبي في القتل في إيجاب القصاص (٦). إلى هذا أشار في المبسوط (٧).
(١) المبسوط للسرخسي (٢٦/ ١٦١).
(٢) في (ب) فلذلك.
(٣) في (ب) هناك.
(٤) في (ب) قوله.
(٥) في (ب) وكان.
(٦) القصاص لغة المماثلة.
انظر: مختار الصحاح (ص: ٢٥٤).
واصطلاحا: أن يوقع على الجاني مثل ما جنى كالنفس بالنفس والجرح بالجرح. ومنه قوله تعالى: ﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ سورة البقرة/ ١٧٩. وقوله تعالى ﴿كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر﴾ سورة البقرة/ ١٧٨. فالقصاص غير الحد لأنه عقوبة مقدرة وجبت حقا للعباد.
انظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (١٧/ ١٣٠).
(٧) انظر: المبسوط للسرخسي (٢٦/ ١٦١).
(٢) في (ب) فلذلك.
(٣) في (ب) هناك.
(٤) في (ب) قوله.
(٥) في (ب) وكان.
(٦) القصاص لغة المماثلة.
انظر: مختار الصحاح (ص: ٢٥٤).
واصطلاحا: أن يوقع على الجاني مثل ما جنى كالنفس بالنفس والجرح بالجرح. ومنه قوله تعالى: ﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ سورة البقرة/ ١٧٩. وقوله تعالى ﴿كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر﴾ سورة البقرة/ ١٧٨. فالقصاص غير الحد لأنه عقوبة مقدرة وجبت حقا للعباد.
انظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (١٧/ ١٣٠).
(٧) انظر: المبسوط للسرخسي (٢٦/ ١٦١).
٢٠ / ٢٩٣