لأنا نقول: إن الكفالة متى صحت قد تتعدى إلى المال؛ لأنه ربما يعجز عن تسليم النفس، [للحبس] (٧) على ذلك، ومتى حبس عجز عن الكسب فيتصل ضرر هذا الالتزام [بكسبه] (٨)، فكان بمنزلة الكفالة بالمال، فلا يجوز، وسواء كان بإذن المولى، أو بغير إذنه؛ لأنه لا ملك للمولى في منافعه، ومكاسبه، فوجود إذنه فيما هو تبرع لعدمه، كذا في المبسوط (٩).
(١) في (أ) فلا وفي (ب) ولا والصحيح ما ذكر في (ب) كما في الهداية.
(٢) في (ب) شرط.
(٣) صرف: الصرف: رد الشيء عن وجهه، صرفه يصرفه صرفا فانصرف. وصارف نفسه عن الشيء: صرفها عنه والصرف: التقلب والحيلة. يقال: فلان يصرف ويتصرف ويصطرف لعياله أي يكتسب لهم. وقولهم: لا يقبل له صرف ولا عدل؛ الصرف: الحيلة.
انظر: مختار الصحاح (ص: ١٧٥)، لسان العرب (٩/ ١٩٠).
(٤) في (ب) لا تصح أيضا.
(٥) في (ب) وتسلم.
(٦) ساقطة من (أ).
(٧) في (ب) فنحبس.
(٨) في (ب) لكسبه.
(٩) انظر: المبسوط للسرخسي (٨/ ٦٠).
(٢) في (ب) شرط.
(٣) صرف: الصرف: رد الشيء عن وجهه، صرفه يصرفه صرفا فانصرف. وصارف نفسه عن الشيء: صرفها عنه والصرف: التقلب والحيلة. يقال: فلان يصرف ويتصرف ويصطرف لعياله أي يكتسب لهم. وقولهم: لا يقبل له صرف ولا عدل؛ الصرف: الحيلة.
انظر: مختار الصحاح (ص: ١٧٥)، لسان العرب (٩/ ١٩٠).
(٤) في (ب) لا تصح أيضا.
(٥) في (ب) وتسلم.
(٦) ساقطة من (أ).
(٧) في (ب) فنحبس.
(٨) في (ب) لكسبه.
(٩) انظر: المبسوط للسرخسي (٨/ ٦٠).
٢٠ / ١٠٧