وأما على تقرير الأسرار (٩) وغيره فهذا التقرير مخالف [له] (١٠) فإنه ذكر في الأسرار إبقائها بقولين لما ثبت أن العقد واحد، وذكر اليوم لاستعمال العمل، ومتى لم يعمل كان العقد باقيا أبدا، وكانت تسميته النصف إذا [أخر] (١١) [لخط] (١٢) البعض
(١) في (ب) هو.
(٢) ولهما: أي لأبي يوسف ومحمد -رحمهما الله.
انظر: البناية شرح الهداية (١٠/ ٣٢٥).
(٣) ساقطة من (ب).
(٤) تعليق (فيصح الشرطان).
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) ساقطة من (أ).
(٧) اي كتاب الهداية.
(٨) انظر: العناية شرح الهداية (٩/ ١٣٣) والمبسوط للسرخسي (١٥/ ١٠١).
(٩) انظر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (٥/ ١٤٠)، العناية شرح الهداية (٩/ ١٣٣)، العناية شرح الهداية (٩/ ١٣٣).
(١٠) ساقطة من (أ).
(١١) في (ب) أجر.
(١٢) في (ب) يخيط.
(٢) ولهما: أي لأبي يوسف ومحمد -رحمهما الله.
انظر: البناية شرح الهداية (١٠/ ٣٢٥).
(٣) ساقطة من (ب).
(٤) تعليق (فيصح الشرطان).
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) ساقطة من (أ).
(٧) اي كتاب الهداية.
(٨) انظر: العناية شرح الهداية (٩/ ١٣٣) والمبسوط للسرخسي (١٥/ ١٠١).
(٩) انظر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (٥/ ١٤٠)، العناية شرح الهداية (٩/ ١٣٣)، العناية شرح الهداية (٩/ ١٣٣).
(١٠) ساقطة من (أ).
(١١) في (ب) أجر.
(١٢) في (ب) يخيط.
٢٠ / ١٠